Оттон III намеревался и дальше развивать эту систему союзов и дружбы, но ему помешала смерть. Его пребывание на посту императора является первым случаем, когда мы видим, что империя проектируется как образец – в первую очередь образец федерации европейских народов. Император был гегемоном, обладал правами руководителя, но пользовался главным образом выдающимися почестями. Эта империя была тем, что мы назвали бы «зонтичной организацией»; она объединяла в максимально свободной форме этнические группы чрезвычайно разной величины и удерживала их вместе самыми разнообразными узами. В планах Оттона эта империя поразительно приближается к некоторым нашим современным проектам федераций государств, предназначенных объединить в один огромный союз народы и общества весьма различные по социальному составу и мировоззрениям.
Это становится особенно ясно, если посмотреть на вторую модель Оттона – Венгрию, которую он также представлял себе как прототип дальнейших союзов. Воодушевленный щедростью, продемонстрированной Оттоном в Гнесене, Вайк (Иштван I) решил раз и навсегда выбрать Запад, латинскую церковь и латинскую цивилизацию. Он женился на Гизеле – сестре герцога Баварского и с помощью Оттона обратил свою страну в христианство. Он тоже получил точную копию Священного копья и королевскую корону вместо венца патриция. С согласия императора (который действовал совместно с папой) король Венгрии основал архиепископство в своей столице Гран и придал ему ряд викарных епархий. Первым митрополитом был Ашерих (Анастасий) – немецкий священнослужитель, присланный Оттоном; он короновал Вайка то ли в 1000, то ли в 1001 г., возложив на него корону, присланную папой для короля Иштвана I. Благодаря своей сдержанности Оттон III продемонстрировал полякам и венграм, что можно присоединиться к западной цивилизации, латинской культуре и латинской церкви, стать другом и союзником императора, не будучи при этом германцем.
Вплоть до этого решающего момента византийская церковь и ее цивилизация могли надеяться осуществить через Венгрию то завоевание Европы, которое планировали Юстиниан и его амбициозные помощники, со своего плацдарма в Равенне, этой «священной цитадели». Оттон III намеревался сделать своим плацдармом Рим, где он собирался править в качестве «слуги апостолов», поставив себя тем самым на одну доску с восточными isapostolos, то есть став «равным апостолам», «новым Костантином», «новым Юстинианом». В XIII в. на пике папского противостояния императору султан Египта обращался к папе Иннокентию IV как к «тринадцатому апостолу». Если Оттон III позволял и даже поощрял поляков и венгров подчиняться Святому Петру, то лишь потому, что считал себя представителем Святого Петра. Позднее папы пытались собрать народы и государства Европы на крестовый поход против «немецкого» императора – поход, к которому призывали не раз и не два, а многократно.
Оттон III умер неженатым, не сумев добиться руки византийской принцессы. Его преемником стал его дядя – герцог Генрих Баварский (родившийся за день до смерти Оттона Великого), который был последним потомком Генриха I по мужской линии. Этот будущий святой (он был канонизирован в XII в.) вел долгую войну с поляками (1003–1018), в которой он не стеснялся использовать язычников-лютичей. В результате этой войны Богемия была присоединена к империи. Генрих уговорил бездетного Рудольфа Бургундского назвать себя наследником его короны и получил Базель в качестве гарантии. Собор в Базеле и великолепный золотой алтарь, который Генрих передал собору, сохранились до наших дней как напоминание об этом набожном короле и императоре.