Поэтому можно сделать следующее общее определение: Священная Терапевтика есть наука Воли, Любви и Жертвы.
Воля, Любовь, Жертва — это один из самых таинственных и глубоких магических Тернеров[6], на которых построена наука о служении Богу и Человеку. Не обладая Волей, адепт не может воздействовать на пациента; без Любви такое воздействие не будет созидательным; не принося себя в Жертву, невозможно выполнить два предыдущих условия.
В древние времена, когда Священная Терапевтика как наука, искусство и духовный метод сохраняла свою приоритетность и неделимость в плане оздоровления Человека, маги и жрецы, по сути, являлись единственными носителями врачебной науки. Египетские, халдейские и индийские храмы тогда служили сразу нескольким целям: воспитанию детей, духовному оздоровлению Человека вообще и человеческого тела в частности.
В последнее время появилось новое название «нетрадиционная медицина», подразумевающее лечение так называемыми экстрасенсорными возможностями, травами и прочими народными методами. Создаются всевозможные центры, где, объединившись, «нетрадиционные личности» — от экстрасенсов до деревенских знахарей и колдунов — пытаются вылечить всех и все. Кто-то из них предпринимает попытки (чаще — не очень удачные) «поставить на место биологическую матрицу Земли», кто-то «заделывает озоновые дыры»; другие напряженно борются с «концом света»… Человек, совершенно сбитый с толку этими «пара…» и «экстра…», уже не знает, к чему относиться серьезно, а чему улыбаться.
В этом исследовании мы полностью избегнем всего «нетрадиционного» и «паранормального», так как Священная Терапевтика, мать современной официальной медицины, есть самое древнее и традиционное искусство лечения.
Может возникнуть вопрос о неких особых «способностях», которые требуются адепту для занятий Священной Терапевтикой. Отметим сразу: в искусстве Священной Терапевтики все способности вторичны. Это означает, что адепту, вполне вероятно, может быть немного дано «от природы», но сила, без которой невозможно лечение, нисходит на него свыше — вследствие его углубленной работы над своим сознанием, волей, личностью — после полного духовного перевоспитания и победы над самим собой: этим путем шли все мудрецы, праведники и святые.
Серьезное, целенаправленное изучение классического оккультизма и стремление к духовному совершенству — вот путь, по которому должен идти ученик Священной Терапевтики. Не обладая духовной силой и самый ученый исследователь уподобит свой интеллект всего лишь энциклопедии; не обладая знанием, и добрейший из людей способен вступить на путь постыдных заблуждений и невежества, а это, в свою очередь, приведет его к медленной потере всех нравственных качеств, если не превратит в фанатичного маньяка…
Однажды ко мне на улице подошел незнакомый молодой Человек…
— Это вы тот самый… колдун Зор Алеф? — Его простоватое, добродушное лицо слегка сморщилось, на губах появилась кислая улыбка.
— Меня зовут именно так, но колдуном я никогда не был, — ответил я, привыкший к самым фантастическим предположениям, касающимся моей личности и дела.
— Это не существенно, — сказал он, важно подняв палец, — я хочу привести вас к Богу!
— Очень обязан. Ведите.
— Я имею в виду — вы должны принять истинную веру.
— Простите, а какую веру вы считаете истинной?
— Конечно, православное христианство. Все остальное — заблуждение.
— Вы обвиняете в заблуждении миллионы людей — приверженцев буддизма, ислама, иудаизма? Это недостойно христианина.
— Послушайте, Зор… вам что, непонятно, что все они попадут в ад за свои заблуждения?
— А вам не кажется, дорогой мой, что бог судит Человека не по вероисповеданию, а по его делам?
Мой собеседник махнул рукой и ушел, пообещав молиться о спасении моей заблудшей души.
Я привел здесь этот абсурдный диалог вовсе не для того, чтобы вместе с читателем посмеяться над религиозным фанатизмом; подобные случаи вовсе не редкость в повседневной жизни каждого. Но для умеющего рассуждать они показательны, запомним: невозможно правильно воспользоваться каким-либо предметом, лишь созерцая его форму, но не понимая при этом его назначения. В этом состоит одна из главнейших задач Мага и адепта Священной Терапевтики: не наблюдать за предметами, но постигать их внутреннее духовное значение.
6
Тернер — любые три начала, связанные общим принципом действия. См. главу II «Человек», раздел «Триединство Человека».