Встреча в Москве. Слева направо – второй – кардинал Виллебрандс, патриарх Алексий I, архиепископ Никодим (Ротов)
Первые переговоры представителей Католической Церкви с представителями Московского Патриархата по вопросу о приглашении православных наблюдателей на Ватиканский Собор прошли вовремя Генеральной ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели. Она длилась с 18 ноября по 6 декабря 1961 года. Наблюдателем от Римско-Католической Церкви на ассамблее был секретарь Папского секретариата по единству христиан, монсеньор Йоханнес Виллебранде, которому удалось наладить добрые отношения с членами русской делегации. В отчете председателю Секретариата по христианскому единству, кардиналу Августину Беа, он отмечал: «У нас состоялись продолжительные беседы с несколькими русскими епископами и особенно с монсеньором Никодимом, которые произвели на нас самое лучшее впечатление»5. Общение с православными делегатами показало, что с их стороны «отношение к Католической Церкви в целом открытое, даже среди русских»6. По ходу разговора его тон становился все менее официальным и все более доверительным. Говоря о ситуации в Советском Союзе, архиепископ признал, что по отношению к Церкви она чрезвычайно тяжелая: в стране усиливается атеистическая пропаганда, государство оказывает на Церковь административное давление, многие покинули Церковь, другие не могут регулярно посещать храмы. «Мы вовсе не являемся коммунистами, – подчеркнул архиепископ, имея в виду иерархов Русской Церкви, – но католики должны понять нашу сложную ситуацию»7.
Внутри Совета по делам РПЦ в тот момент не было единого мнения относительного того, следует или нет выстраивать отношения с Ватиканом. Сталин не мог забыть призыва папы Пия XI в 1930 году молиться за гонимую Русскую Церковь. Советская пресса окрестила этот призыв как «крестовый поход» против коммунистической России. Не забыл Генеральный секретарь и его преемника – папу Пия XII, – который ставил на одну доску нацизм и коммунизм. Заместитель председателя Совета, генерал-майор КГБ Виктор Титов, сделавший карьеру в сталинские времена, относился враждебно к Ватикану. Это был опытный контрразведчик, он прошел Вторую мировую войну, работал под прикрытием в различных западных странах, даже в ООН. Виктор Титов считал, что Ватикан является открытым врагом СССР и необходимо разоблачать политику католиков (и в особенности – иезуитов). Архимандрит Никодим во время пребывания в Израиле, где он имел свободный доступ к источникам информации, внимательно следил за событиями в Риме. Он оказался не так прост и наивен, как казался некоторым чиновникам из Совета по делам РПЦ. Умный, энергичный, работоспособный, беспрекословно принимавший все правила игры, навязанные Церкви богоборцами, он умел предлагать и продвигать нестандартные решения. Им была разработана стратегия новой позиции РПЦ перед лицом Запада, которая была принята ЦК КПСС.
Кардинал Виллебрандс
На вопрос Виллебрандса, является ли позиция Русской Церкви, выраженная в статье «Журнала Московской Патриархии» под заголовком «Non possumus» («Мы не можем»), окончательной, архиепископ Никодим намекнул, что она может измениться, если изменится политика Ватикана: «Вопрос об официальном приглашении (наблюдателей Русской Церкви на Собор) является пока слишком деликатным, но если Рим проявит дружеский жест по отношению к Православной Церкви, все, без сомнения, станет возможным»8. Виллебранде со своей стороны выразил озабоченность католического руководства в связи с ликвидацией Украинской Греко-Католической Церкви в СССР в послевоенный период, что осложнило отношения между Римом и Москвой. В ответ архиепископ сдержанно признал, что «с этой стороны были допущены ошибки», призвав, однако, не останавливаться на этом препятствии, а надеяться, что в будущем можно будет преодолеть и его9.
Член Политбюро Михаил Суслов
Вряд ли собеседники в Нью-Дели во всей полноте понимали друг друга. Виллебранде, конечно же, был информирован относительно развернутой в СССР новой попытки уничтожить не только христианство, но и другие вероисповедания. Но, как человек, выросший и сформировавшийся в свободном мире, он не мог представить себе, что химеру, уже потерпевшую крушение в начале 40-х годов, коммунистическое руководство вновь попыталось реанимировать. Инициатива гонений исходила от Михаила Суслова – главного идеолога послевоенных большевиков. Впервые в послевоенный период он пытался возобновить наступление на Русскую Церковь – сначала при жизни Сталина, в 1949 году, затем в 1954 году. Но борьба за власть внутри высшего руководства СССР и отчасти внешние обстоятельства помешали ему тогда развернуть новое наступление на религию. Однако в 1958 году этот миг настал. Сам Хрущев был равнодушен к проблемам религии – это была сфера весьма далекая от его интересов. Но уже при нем началось, завершившееся в эпоху Брежнева, формирование так называемого «коллективного руководства», в котором роль первой скрипки на протяжении почти четверти века играл главный идеолог партии Михаил Суслов.