Лев Регельсон, оставшийся без работы, получил заказ от отца Владимира и написал для него книгу о священнослужителях, работавших в дореволюционной Государственной Думе. Она была издана католиками в Риме, а затем переиздана уже в новой России.
1973 год был особым по многим причинам. Год назад были арестованы лидеры правозащитного движения – Петр Якир, сын знаменитого командарма, расстрелянного Сталиным, и Виктор Красин, экономист, бывший политзаключенный. Оба были членами Инициативной группы по защите прав человека в СССР, возникшей в 1969 году. Оба были причастны к изданию самиздатского журнала «Хроника текущих событий». Время было тревожное – следствие по делу Якира и Красина длилось четырнадцать месяцев, и те, кого вызывали по их делу, свидетельствовали, что оба раскаялись и давали самые подробные показания против бывших друзей и соратников. Тем не менее «Хроника» продолжала выходить, освещая события не только на свободе, но и те, что происходили в лагерях, где томились политзаключенные. Только что в июне 1973 года вернулся из лагеря член Инициативной группы Анатолий Эммануилович Краснов-Левитин. Пока он отсиживал очередной срок, у него в квартире поселилась мачеха, а его выписали. Для начала, пришлось ему ехать в Александров на 101 километр и прописываться там. На помощь пришла тетушка отца Глеба – Лидия Иосифовна Здановская, жившая на Чистых прудах в коммунальной квартире. Они расписались в ЗАГСе и благодаря этому он получил прописку и смог легально проживать в Москве.
Тетушки отца Глеба. Слева крайняя – Лидия, крайняя справа вверху – Агафья Здановские. 1944 год
Анатолию Эммануиловичу выделили кровать в ее комнате, отгородив ширмой. Здесь же он, полуслепой, писал аршинными буквами свои зажигательные статьи. У него была машинистка, преданная ему Вера Лашкова, которая единственная успешно разбирала его каракули. К нему часто приходили молодые люди. Часть из них уже крестилась и исповедовала Православие, часть находилась в религиозных поисках. В уютной коммунальной квартире на удивление все жильцы ладили друг с другом. Отец Глеб часто навещал тетушку Агафью Иосифовну и ее младшую сестру – Лидию Иосифовну. Они с любовью относились к племяннику, а он чувствовал себя у них, как дома. Обе прошли войну, были старыми девами, в годы репрессий посылали в лагеря посылки епископам и священникам. Принимали тех, кто возвращался из лагерей. Обе продолжали трудиться, несмотря на возраст. Они были настоящими христианками – немногословными, радушными, всегда готовыми помочь в беде любому. Они по-матерински относились к молодежи, которая приходила к Анатолию Эммануиловичу.
Церковная Москва начала 70-х годов жила «преданьями недавних лет». Привлекали храмы, которые хранили и приумножали добрые традиции религиозного подъема начала XX века. Еще были живы прихожане знаменитого старца Алексия Мечева и его сына, священномученика Сергия Мечева – Б.А. Васильев, Д.Е. Мелехов, С.И. Фудель. Они свято хранили традиции, заложенные отцом Сергием и стремились передать их нам, молодым неофитам. Посчастливилось в эти годы общаться с оставшимися в живых представителями «солянского» прихода святых Кира и Иоанна – Е.С. Мень, М.В. Тепниной, Н.В. Трапани, монахиней Параскевой (Гришановой). Немало потрудился в эти годы на миссионерском поприще Н.Е. Пестов. Он всегда был открыт для общения с молодежью. Охотно принимала нас, несмотря на болезни, и делилась своим духовным опытом О.Н. Вышеславцева. У нее была собрана богатая духовная библиотека, и она давала книги молодым христианам. Все они понимали, что их время уходит, и поэтому спешили передать эстафету 20-30-х годов нам, молодым неофитам. Они хорошо знали московское духовенство, которое в те годы было не столь многочисленно, и всегда старались предостеречь нас от общения с теми священниками, связанными с КГБ. Причем делали это очень осторожно, не осуждая.
Архимандрит Таврион (Батозский)
В те годы христиане Москвы жили сплоченной и дружной семьей. Даже к радикалам типа Шиманова относились снисходительно. Самое важное – щедро делились религиозной литературой. Странное дело, мы не испытывали духовного голода, хотя купить Евангелие или Библию можно было только на «черном» рынке, причем приходилось выкладывать двухмесячную заработную плату. Еще живы были духовные старцы, которые охотно принимали паломников. Мы часто ездили в Спасо-Преображенскую пустынь, где служил пламенный архимандрит Таврион (Батозский), отбывший в сталинских тюрьмах и лагерях девятнадцать лет. Кто-то навещал старца Серафима (Тяпочкина) в Белгородской области. Кто-то ездил в Псково-Печерский монастырь к архимандриту Иоанну (Крестьянкину). Бывали в Грузии у архимандрита Андроника (Лукаша), ныне причисленного к лику святых, а также у схимитрополита Зиновия (Мажуги). О.Н. Вышеславцева направляла молодежь в Карпаты к архимандриту Иову (Кундре), который также был уже в 2000-е годы причислен к лику святых. Возвращаясь в Москву, мы делились друг с другом впечатлениями и открытиями. Паломнические поездки и общение с живыми исповедниками обогащало наши души. Именно в это время возникли молодежные братства. Георгий Кочетков и Александр Копировский уже тогда регулярно собирались для общей молитвы и доброделания. Аркадий Шатов и Валерий Суслин создали братство, которое объединило интеллигентную молодежь в служении больным. Большинство из них трудились санитарами в московских больницах. Возникало живое общение между братствами в совместной молитве.