Я пытался исследовать камни только по любительским фотографиям, к тому же опубликованных в журналах и прошедших через типографский растр. Естественно, что на фотографии, где камень показан без деталей и только в одном ракурсе, прочитать можно было очень немного, всего 1-2% надписей. Камень “Степан” из Твери убедил, что при хорошей прориси даже в одном ракурсе можно прочитать почти сотню слов. Таким образом, надеюсь, что я смог пробудить интерес прежде всего краеведов, которые, даже если не смогут прочитать надписи сами, все же постараются сфотографировать камни в нужных ракурсах, чтобы возможные знаки выглядели весьма отчетливо. Тем более, как я полагаю, гораздо более точные фотографии можно помещать в художественно изданные альбомы о камнях и ликах, хранящихся в музеях; возможно и приведение в тексте чтений наиболее ясно написанных слов. Короче говоря, очень хотелось бы, чтобы камни и лики “заговорили”, и не шепотом или скороговоркой, как получилось у меня в силу наличия не лучших с точки зрения эпиграфики изображений, а в полный голос.
Надеюсь также, что исследование камней должно привлечь внимание археологов в гораздо большей степени, чем это было до сих пор. Камни многое могут рассказать о древности не только своим местоположением и внешним видом, но и хорошим русским языком. Взможно, на некоторых, как на Синем камне Плещеева озера, обнаружатся выбитые тексты о некоторых эпизодах из истории камня. Другие камни могут нести зооморфную символику и при этом быть подписанными. Работы тут непочатый край.
Другой раздел будущих исследований — аэрофотосъемка древних святилищ, даже в случае несохранившихся на сегодня остатков храмов. Следы надписей на земле, выполненные иным составом почвы, сохраняются 5-7 тысяч лет и вполне могут быть прочитаны сегодня. Читаются также знаки и буквы на кирпичной кладке древних храмовых зданий, даже если эти здания были перепрофилированы. Правда, древности таких сооружений не превышают 1-2 тысяч лет, но зато дают весьма ценную информацию. Вне всякого сомнения интересны исследования на предмет содержания славянских надписей ковчеги с мощами святых, а также надгробные сооружения и плиты. Таким образом, открывается весьма любопытное направление в церковной археологии — выявление языческой первоосновы древней постройки.
Наибольший интерес представляет поиск древних языческих книг — книги Макоши, Сварога, Дыя, Рода, Перуна, Мары, а также некоторых иных фрагментов книги Велеса. В данной работе было показано, что такого рода книги могли быть написаны несколько тысячелетий назад и они содержали очень важные сведения по истории славянской культуры. Хранились подобные книги в языческих храмах, в их сокровищницах, и вполне возможно, что в дальних христианских храмах и монастырях, а также, возможно, у старообрядцев, сохранились ещеи ныне если и не целый книги, то хотя бы их фрагменты.
Достаточно перспективным представляется поиск реликтов язычества и в древнейших славянских церквях, где могут находится интересные граффити, иконки, знаки на кирпичах, детали декора, литые из цветных металлов узорчатые решетки, где вполне возможна языческая тайнопись, сообщающая нам массу мелких подробностей. Такого рода работу я хотел бы продолжить и сам, поскольку в уже опубликованном археологами материале содержатся весьма любопытные надписи, относящиеся к пережиточным элементам язычества. Существует большое количество найденных археологами фигурок, иконок, крестиков, браслетов, привесок, оберегов и женских ювелирных изделий со свойствами оберегов, которые позволяют получить дополнительные сведения о бытовом восприятии славянского язычества.
Ну и конечно же по сути дела еще неисследованный пласт вещественных надписей — это тайнопись христианских икон, где складками и видом сопутствующих предметов рассказаны многие интереснейшие подробности становления христианства. Возможно, там найдет свое подтверждение и высказанная здесь гипотеза существования мариинства как промежуточной ступени между язычеством и христианством. В том, что христианство возникло из славянского язычества, нет и не может быть ничего удивительного, поскольку, как показано в данном исследовании, славянское язычество было самой первой мировой религией, охватывающей Евразию и часть Африки. А зарождение данной религии следует отнести ко временам палеолита, и это тоже вполне самостоятельный участок эпиграфического анализа. Наконец, требует более подробного разъяснения соотношение греческого и римского язычества со славянским, которое было в данной книге едва затронуто. Пока ясно лишь то, что славянская схема нашла свое воплощение в древнегреческой и древнеримской религиозных системах. но когда, где и каким образом произошло это замствование, предстоит разобраться в деталях.
Короче говоря, славянская эпиграфика только приподняла край завесы над любопытнейшей истории религии, как языческой, так и христианской, и предстоит еще много потрудиться, прежде чем мы сможем постичь многие тайны этого кладезя мудрости наших славных предков.
Литература
ПРЕДИСЛОВИЕ
Чудинов В.А . Славянская докирилловская письменность. История дешифровки. Части 1 и 2 . Серия “Славяне: письмо и имя” . М., 2000, 188 с.
Чудинов В.А . Проблема дешифровки. Создание силлабария. Чтение смешанных надписей. М., 2000, 96 с.
Чудинов В.А . Славянская мифология и очень древние надписи. Научный доклад, вып. 1. М., 1998, 28 с.
Чудинов В.А . Реабилитация славянских надписей.. Научный доклад, вып. 3. М., 1999, 48 с.
Чудинов В.А . Славянская мифология и русский корнеслов. М., 2001, 36 с.
Чудинов В.А . Славянская письменность - древнейшая в мире? (Рубрика “Истоки”) // Аль-Кодс. Газета. М., 1994, № 18 (39), с. 6
Чудинов В.А . Загадки славянской письменности. М., 2002, 528 с.
Чудинов В.А . Руница и тайны археологии Руси. (В печати)
ВВЕДЕНИЕ
Абаев В.И . Дохристианская религия славян. М., 1960
Александров А.А . Следы язычества на Псковщине // АиИППЗ, Псков, 1982
Александров А.А . О следах язычества на Псковщине // КСИА, вып. 175, 1983
Александров А.А . Культовые городища в Локнянском районе Псковской области // АиИППЗ. ТД НК, Псков, 1990
Чудинов Валерий Алексеевич, родился в 1942г., профессор кафедры культурологии и менеджмента в Государственном университете управления, доктор философских наук, кандидат физ. - мат. наук. В 1967 г. окончил физич. Ф-т МГУ, владеет немецким и английским языками. Имеет более 120 публикаций. Научные интересы - славянская мифология и палеография. С 2002г. - председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН.
Последние печатные монографии:"Священные камни и языческие храмы древних славян". 2004, 619 стр., "Руница и тайны археологии Руси". 2003, 425 стр., "Загадки славянской письменности". 2002, 527 стр.
Основные достижения:Дешифровал славянское докирилловское слоговое письмо - руницу (ударение на первом слоге) и прочитал к настоящему времени более 2 000 надписей. Доказал наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - кириллицы, глаголицы и руницы. Наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - явление беспрецедентное в истории культуры и показывает наличие у славян высочайшей духовной культуры в древности.
Обнаружил, что славянской руницей сделаны тайные надписи на многих рисунках немецких книг, поскольку славянский язык, как выясняется, был древним сакральным языком Европы. Доказал, что Кирилл создал христианское письмо ("кириллицу"), путем комбинаций существующей многие тысячелетия азбуки славян и греческого алфавита, фактически "легализовав" славянскую письменность, что сделало возможным перевод христианских текстов с греческого языка с сохранением их сакрального смысла.
Найдены тайные сакральные надписи славянской руницей как на греческих средневековых (V-X вв.) иконах, так и на древнегреческих (VI-II вв. до н.э.) вазах. Найдены также надписи более древних эпох вплоть до палеолита. Их чтение проливает свет на историю развития славянской мифологии и культуры на протяжении последних 30 000 лет.
Изучая многочисленные культовые объекты, автор обнаружил данные о присутствии славянской культуры в пространстве (от берегов Португалии до зауральского Аркаима) и во времени (от неолита до первой половины 17 века) что привело к сенсационному выводу: евразийская культура - это культура славян, а Евразия - это Русь.