Еще в первые века ислама сложились жизнерадостные народные рассказы, с тонким юмором осмеивающие мусульманские представления. Вот один из них: «Однажды жена старосты уронила в капусту Коран и не заметила, как священная книга была съедена быком. Только дома спохватилась она, что наделала, и объявила мужу, что бык съел Коран и стал хаджой (т. е. лицом духовного происхождения). После этого, подумали супруги, не подобает уже держать быка в хлеву, а нужно оповестить о случае односельчан. Собрались-мужики и торжественно повели быка в баню. Они надели ему на голову белую повязку и, выстроив мечеть из сыра, поселили там быка. Бык съел стену мечети, и она обвалилась. Случайно ночью пошел сильный дождь. Мечеть рухнула и растаяла, а бык, обожравшись сыром, издох. Когда утром подошли к месту, где стояла мечеть, мужики никого там не нашли и решили, что молитва быка была так угодна богу, что он взял его на неба вместе с мечетью» (В. Гордлевский. Материалы по османскому фольклору. «Живая старина», СПб., 1911, стр. 137).
Таким образом, Коран представляет собой книгу, составленную после смерти Мухаммеда при власти первых арабских халифов и отражающую наивные и невежественные представления тогдашних арабов. Утверждения Корана не имеют ничего общего с наукой; социально-политические взгляды и призывы, направленные в угоду господствующим классам, реакционны и вредны. В течение веков в странах распространения ислама учение Корана подвергалось критике как со стороны передовых и атеистически настроенных деятелей науки и литературы, так и со стороны простого народа, не желавшего мириться с его догмами, сковывавшими всё живое.
Раскрывая антинаучный и реакционный характер мусульманства, как и всякой религии, следует однако правильно понять его роль в современных условиях. Нельзя не считаться с тем, что в некоторых странах Востока есть еще немало людей, у которых религиозные чувства сливаются с национальным чувством. В борьбе народов Ближнего и Среднего Востока за свою независимость, в их нуждах и требованиях есть много общего. И поскольку среди многих из этих народов распространен ислам, может создаться впечатление, будто общность их интересов покоится на религиозной основе. Глубоко ошибочной будет в наши дни попытка истолковать национально-освободительное и антиколониальное движение народов по признаку религиозной принадлежности большинства его участников.
Бандунгская конференция стран Азии и Африки, состоявшаяся в 1955 г., показала, что национальность, различие вероисповеданий или атеизм не могут служить препятствием к объединению народов в их борьбе против колонизаторов и империалистической агрессии. Врагам национальной независимости народов Азии и Африки всё труднее становится играть на религиозном вопросе.
Рост классового самосознания многих трудящихся Востока, вступление в борьбу за мир и демократию помогает им понять реакционную сущность ислама и его «священной книги» Корана.
ТАЛМУД
Талмуд, наряду с Ветхим заветом, является «священной книгой» иудейской религии. Эта книга очень почитается верующими евреями и имеет для них значение непререкаемого авторитета.
Слово «талмуд» по-древнееврейски означает «учение», «изучение». Талмуд представляет собой собрание толкований Ветхого завета. Это памятник древнееврейской религиозной и правовой литературы, сложившийся в Палестине и в Вавилонии в III веке до нашей эры — V веке нашей эры.
Талмудическая литература составлена и бессистемно записана различными лицами. Она состоит из сборников проповедей и поучений, религиозных, бытовых и правовых предписаний, возникших в связи с необходимостью приспособить древние библейские законы к изменившимся историческим условиям жизни еврейского народа.
Талмуд содержит также легенды и мифы о боге, причудливые рассказы о «потустороннем мире» и загробной жизни, поучительные притчи и т. п. Так, в отношении устройства мира Талмуд сообщает, что небо состоит из семи частей. Первое небо представляет собой занавеску. Утром эта занавеска поднимается, а ночью опускается. Второе небо — твердое, к нему приделаны звезды, луна и солнце. На третьем небе работает огромная мельница, которая мелет манную крупу. Эта манна идет на кашу небесному населению. На четвертом небе находится небесный Иерусалим. На пятом небе живут прислуживающие ангелы. На шестом — помещаются склады, наполненные снегом, градом, ливнями, там же есть амбары, где заперты бури и дым. Дверь «дымного склада» — из пламени. На седьмом небе живут справедливость и добродетель. Там же в раю обретаются души праведников и тех, кто еще не родился.