13. Принимает жертву бог смерти Маш, грозящий гибелью, подстерегают беды. 2 дня до IV числа.
14. Принимает жертву бог-ягуар Чак-Болай ныне при посещении, питающийся семенами. 3 дня до IX числа.
В этих же рукописях имеются тексты по астрономии и астрологии: таблицы движения Марса и Венеры, указания на потоки метеоритов и затмения.
В первые века нашей эры культура майя переживала расцвет. В го-родах Тикале и Сайта-Роса-Штампаке строятся пятиэтажные двор-цы знати. В своих обсерваториях жрецы майя вычисляют продолжи-тельность солнечного года с точностью, превосходящей тот календарь, которым сегодня пользуемся мы. Ими изучаются медицина, метеоро-логия, география, история, сейсмология.
Однако к IX веку нашей эры все это осталось позади. Некогда цветущие города майя пустеют, становясь местами пышных захоро-нений.
Приблизительно полтора тысячелетия назад Центральная Америка переживает свое “Великое переселение народов”. Северные дика-ри-кочевники просачиваются к югу и постепенно сметают древние очаги культуры. Старое жречество исчезает, а вместе с ним исчезают точный календарь и сложная система научных знаний. Жизнь упро-щается и милитаризируется. Всю полноту власти захватывают военные вожди и объединения прославленных воинов.
Пришельцы приносят с собой новые кровавые культы и ритуалы. Появляются культово-военные союзы. Один из них был связан с божествами ночи, его участники носили костюмы ягуаров. Другой был посвящен Солнцу, его участники появлялись в обличье орла.
Именно в этот период возникает идея о необходимости поддерживать жизнь богов человеческой кровью. Особенно важно было корм-ление бога Солнца. Без человеческих жертв он не мог бы совершать каждодневный путь по небу. В связи с этим возрастает роль воинов, добытчиков пленных - источника пищи для божеств.
Еще от древних майя дошли рельефы, изображающие ритуальные кровопускания владык. Однако теперь важной признается не только кровь правителей, но и вообще человеческая кровь. Так, например, во время солнечных затмений сапотеки приносили в жертву карликов, считавшихся детьми Солнца.
Вся скульптура этого периода была связана с культом человеческих жертвоприношений. Гигантская, украшенная рельефами стела, широко известная сегодня как “Камень Солнца”, на деле являлась “темалакатлем” - жертвенником, на котором разыгрывалось ритуальное убийство безоружного пленника воинами-орлами.
Даже бытовые на первый взгляд предметы имели культовое назначение. Каменный сосуд в виде лежащего ягуара был предназначен от-нюдь не для воды, а для хранения сердец принесенных в жертву лю-дей. На его дне, невидимом человеческому оку, но открытом божествам преисподней, был помещен рельеф, изображающий владык Кецалькоатля и Тескатлипоку в момент сотворения ими существую-щей Вселенной.
Около полутора веков назад в мексиканском селении Цитбальче была обнаружена рукопись некоего Ах-Бама, потомка майяского чи-новника. Сборник носит название “Книга танцев древних людей, которые исполнялись здесь, в селениях, до прихода белых”. В конце за-главия указывается, что составлена она была в 1440 году, то есть поч-ти за столетие до появления на Юкатане белых.
Песня, открывающая сборник, посвящена обряду “школомче”. Сперва описываются стройные ряды сильных юношей, вступающих на центральную площадь, чтобы показать свою ловкость и искусство в стрельбе. Посередине площади находится каменная колонна, к которой привязан мужчина. Тело его раскрашено синей краской - цвет жертвы. Он весь засыпан благоухающими цветами.
Следующий куплет обращен к связанной жертве:
Смягчи свою душу, прекрасный муж, ты отправляешься на не-бо, чтобы увидеть лицо твоего отца (бога Солнца). Тебе не надо возвращаться сюда, на Землю, в облике маленького колибри или прекрасного оленя, ягуара или фазаненка. Обрати душу и мысли исключительно к своему отцу. Не бойся, нет плохого в том, что тебя ожидает!
В следующем куплете описывается прибытие на площадь должностных лиц селения. Затем следует новое обращение к пленнику:
Смейся, хорошенько смягчи свою душу, потому что ты будешь тем, кто принесет голос твоих земляков нашему Прекрасному Владыке, находящемуся там, на небе!..
На этом песня обрывается. Однако в том же сборнике находится “Песня стрелка из лука”, являющаяся, очевидно, продолжением об-ряда “школомче”.
Обряд состоял в том, что танцующие по кругу вокруг жертвы стрелки стреляли в нее. Задачей являлось убить пленника как можно медленнее и мучительнее, ибо капающая с его тела кровь оплодотво-ряет землю.