“Песня стрелка” начинается с обращения к опытному охотнику, с приглашения принять участие в охоте. Голова охотника высоко под-нята, его глаз меток, наконечник стрелы остр, тетива хорошо натянута, перья на древке тщательно приклеены смолой “кацим”. Мускулы рук и ног, колени, ребра, плечи и грудь охотника блестят от жира оленя-самца, которым он тщательно натерся, собираясь на охоту.
Само жертвоприношение описывается в форме советов стрелку:
Соверши три быстрых пробега вокруг каменной колонны, той самой, к которой привязан человек. Сделай первый круг не стреляя, во втором схвати свой лук, наложи стрелу и прицелься ему в грудь. Не следует вкладывать всю силу, чтобы сразу поразить его, не нужно наносить ему глубоких ран. Надо, чтобы он страдал медленно и понемногу, потому что так пожелал Прекрасный Владыка.
На следующем круге, который ты будешь делать вокруг этой голубой каменной колонны, на следующем круге пусти стрелу второй раз. Это ты должен совершить, не переставая тание-вать, потому что именно так делают хорошие воины-щитонос- цы, которые выбираются, чтобы порадовать нашего молодого Владыку-бога.
Древние города майя пали почти одновременно с Римом, разру-шенным вандалами. И так же, как варвары Старого Света, новые обитатели Центральной Америки принялись строить свои племенные союзы и “варварские королевства” на руинах древних очагов цивили-зации.
Первым свое государство строят тольтеки. Это было время-обра- зец, эпоха, когда свои подвиги совершали непобедимые воители древних времен. Империя тольтеков объединяет земли от северной Мексики до Гватемалы. Их столица, город Толлан, навсегда входит в эпос и мифы центральноамериканских племен. Именно к эпохе легендар-ных тольтекских завоевателей относится время жизни прародителей народа киче, о которых рассказывает эпос “Пополь-Вух”.
Одновременно с прославленными европейскими монархами, вроде Карла Великого или Владимира Красное Солнышко, творит свои славные деяния и легендарный правитель тольтеков Кецалькоатль. Так же, как и они, Кецалькоатль со временем приобретает черты поч-ти полубога.
Вот как ацтекская “Летопись Куаутитлана” рассказывает о его рождении:
В год Один тростник,
Так говорят, так рассказывают:
В этом году родился Кецалькоатль,
Тот, кто именовался “Нашим Владыкой”,
“Жрецом”, “Одним тростником”, Кецалькоатлем,
Говорят, что его мать
Именовали Чимальман.
И вот, что рассказывают о том.
Как Кецалькоатль был помещен
В чрево своей матери:
Она проглотила драгоценный камень…
И зачала сына.
Он родился в год Один тростник.
Прошли года: Два кремень.
Три дом. Четыре кролик,
Пять тростник, Шесть кремень.
Семь дом. Восемь кролик.
В год Девять тростник
Кецалькоатль спросил о своем отце.
Ему уже было девять лет
Он уже достиг возраста понимания.
Он сказал:
“Я хочу знать своего отца,
Я хочу знать его лицо!”
Они ответили ему:
“Он умер. Его похоронили далеко”.
Кецалькоатль отправился немедленно
Раскапывать землю.
Он искал кости своего отца…
Впрочем, вскоре империя тольтеков дробится. На ее обломках на Центральном плато возникают царства аколуа и тепанеков. К XII веку раздробленность достигает пика. Еще сто лет спустя, когда Русь страдала от нашествия орд монголов, в Мексике появляются ацтеки.
Легенды утверждают, что прародиной ацтеков была местность Чикомосток - “Семь Пещер”. На фоне других народов Мексики ацтеки были почти дикарями - бродячими охотниками и сезонными земледельцами. Попав в долину Мехико, они долгое время находились в подчинении у тепанекских правителей из города Ас-капоцалько.
В1325 году ацтеки поселились на островке у западного берега озе-ра Тескоко. Там они основали свою столицу Теночтитлан. Из-за ре-лигиозных споров часть ацтеков вскоре отделилась. Ими был основан город-близнец Теночтитлана, Тлальтелолько.
Правители царств долины Мехико постоянно враждовали между собой. Ацтеки использовали эти распри в своих интересах. В 1428 го-ду тройственный союз владык из городов Теночтитлан, Тескоко и Тлакопанан нанес сокрушающее поражение тепанекам и подчинил себе долину Мехико.
Постепенно ацтеки расширяли границы своей империи. Большая часть дани поступала в их столицу, два других города - члена союза год от года теряли свое значение.
Накануне появления в Мексике испанцев культура ацтеков переживала расцвет. Ацтеки интересовались своим прошлым и гордились им. Индейский историк Альварадо Тесосомок писал в своей “Мекси-канской хронике”: