Пржидатек убедил Валенсу ввести в руководство профсоюза редактора католической газеты WiezТадеуша Мазовецкого и историка Бронислава Геремека, также католика. С этого момента забастовочное движение перешло под контроль церкви.
Через несколько дней Священный Альянс информировал Поджи, что кардинал-примас Вышинский готовит проповедь, направленную против забастовки, и что варшавское правительство решило сообщить об этой проповеди по центральному телевидению. Поджи передал эту информацию Касароли, но эксперт в вопросах дипломатии прекрасно знал, что папе не стоит ничего сообщать о его друге и бывшем покровителе.
В тот день кардинал Вышинский сначала говорил об ошибках, которые совершают все (имелись в виду забастовщики), и что никто не должен указывать пальцем на ближнего своего (то есть коммунистическое правительство Польши). «Все мы ошибаемся и грешим», — заявил кардинал собравшимся в соборе Ченстоховы. Самой важной частью его проповеди была та, в которой он говорил о требованиях бастующих. «Нельзя требовать всего сразу. Лучше иметь последовательную программу. Никто не должен подвергать страну опасности», — сказал кардинал.
Эта речь произвела эффект разорвавшейся бомбы. Забастовщики восприняли ее как прямое указание церкви отступить от своих позиций независимого профсоюза. У католической интеллигенции проповедь не вызвала энтузиазма, но она хранила молчание. Валенса не обратил внимания на слова престарелого кардинала. А Иоанн Павел II три дня возмущался в коридорах Кастельгандольфо, постоянно повторяя одно и то же: «Ах, этот старец… этот старец!»
31 августа 1980 года было подписано знаменитое «Гданьское соглашение», ратифицировавшее создание первого независимого профсоюза за «железным занавесом», а «Солидарность», поддерживаемая Ватиканом и Иоанном Павлом II и получавшая финансовые средства через Священный Альянс, начала распространяться по всей территории страны. Через несколько дней Эдвард Терек лишился власти. Его сменил Станислав Канья.
29 октября состоялось закрытое внеочередное совещание Политбюро Советского Союза. Андропов, Горбачев, Русаков, Кириленко, Черненко и остальные обсуждали ситуацию в Польше. «Я думаю, и факты это подтверждают, что польские лидеры не вполне осознают всю серьезность создавшегося положения», — сказал Юрий Андропов, начальник КГБ. «Если не будет введено военное положение, ситуация может еще осложниться. Наши части на севере находятся в состоянии полной боевой готовности и могут вступить в борьбу», — заявил Устинов. Но самой радикальной позиции придерживался министр иностранных дел Андрей Громыко. Он заметил: «Мы не должны терять Польшу. Советский Союз потерял шестьсот тысяч солдат, освобождая эту страну от нацистского ига. И теперь мы не можем допустить контрреволюции». Остальные промолчали.
Никто не хотел повторения ни венгерских событий 1956 года, ни «пражской весны» 1968-го. На самом деле в начале 1980 года ни один советский лидер не желал видеть советские танки на улицах Варшавы.
Через несколько дней после этого совещания Иоанн Павел II и Касароли уже имели в руках все, что было сообщено в Варшаву из Москвы, благодаря стараниям внедренного в польское Министерство обороны агента Священного Альянса. Этим агентом был Ришард Куклинский, адъютант генерала Войцеха Ярузельского.
Рональд Рейган официально стал президентом Соединенных Штатов 20 января 1981 года. Но уже за несколько недель до торжественной церемонии принесения клятвы в Капитолии были установлены стратегические взаимоотношения между Вашингтоном и государством Ватикан, между Рональдом Рейганом и папой Иоанном Павлом И, между Уильямом Кейси из ЦРУ и монсеньором Луиджи Поджи из Священного Альянса.
С конца 1980 года связь между США и Ватиканом по польскому вопросу осуществляли Збигнев Бжезинский, помощник президента Картера по национальной безопасности, и кардинал Йозеф Томко, глава Отдела пропаганды Ватикана, бывший глава ватиканской контрразведки, Sodalitium Pianum.Томко возглавлял S.P., пока Иоанн Павел II не назначил Луиджи Поджи руководителем обеих спецслужб Ватикана, которые, таким образом, объединились под единым началом — ситуация, которая имеет место и по сей день.