По смыслу же библейского учения, "святость" человека есть уподобление Богу, отражение и осуществление в человеке божественных совершенств. Как единый носитель истинной и всесовершенной абсолютной жизни, Бог есть вместе с тем единый и единственный источник "святости". Отсюда люди могут быть только "участниками", "причастниками" Его "святости", и не иначе как становясь общниками Его Божеского естества.
И.М. Концевич
СВЯТЫЕ, люди, наделенные Богом за свою веру и добрые дела особым качеством святости и способностью творить чудо. В русском Православии имеются следующие чины святости:
I. ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ СВЯТЫЕ:
Праведные - общее наименование святых ветхозаветных.
Патриархи (или святые отцы) - предки Спасителя по плоти.
Пророки - предвозвестники пришествия Спасителя и искупления рода человеческого.
Праотцы - патриархи (от Адама до Иосифа Обручника) и пророки (от Самуила до Иоанна Предтечи и Крестителя).
II. НОВОЗАВЕТНЫЕ СВЯТЫЕ:
Апостолы - ученики Господа Иисуса Христа. Празднование 30 июня (12 апостолов) и 4 января (70 апостолов).
Евангелисты - Матфей, Марк, Лука и Иоанн.
Равноапостольные - особенно способствовавшие распространению христианства.
Святители - патриархи (новозаветные), митрополиты, архиепископы и епископы.
Мученики и мученицы - святые, пострадавшие за Христа.
Великомученики и великомученицы - претерпевшие невыносимые муки при римских императорах, с особой жестокостью преследовавших христиан.
Священномученики - мученики из диаконов, иереев и архиереев.
Преподобномученики и преподобномученицы - мученики из иноков и инокинь.
Исповедники - страдавшие за Христа, с сохранением жизни.
Блаженные - святые, живущие в миру.
Преподобные - святые, подвизавшиеся в иночестве.
Подвижники - пребывавшие в неизменно строгом соблюдении заповедей Христа.
Постники - просиявшие подвигом пощения.
Столпники (преимущественно на Востоке) - жившие на столпах (род низких башен с плоской кровлей).
Странноприимцы - принимавшие странников, убогих и сирот.
Богоносные - святые, отличавшиеся особенными дарами благодати и всяким благочестием.
Отцы, или учители, Церкви - святые, оставившие нам письменные наставления, руководящие ко спасению.
Бессребреники - безвозмездно помогавшие ближним.
Юродивые - под видимым безумием скрывавшие духовную красоту.
Благоверные (князья) - ревнующие об истинной вере.
"СВЯЩЕННАЯ ДРУЖИНА", тайная организация для борьбы с революционным движением. Создана после злодейского убийства царя Александра II летом 1881 из числа придворных русского императорского двора. Руководил ее деятельностью П.П. Шувалов. Имела двойную конспирацию - не только от революционных бандгрупп, но и от полиции. Основная деятельность "Священной дружины" проходила за границей, где скрывалась большая часть революционных бандитов. В Женеве издавались газеты "Вольное слово" и "Правда". Прекратила свою деятельность в конце 1882.
СВЯЩЕННИК. - См.: СВЯЩЕНСТВО.
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК, священнослужитель, принявший мученичество за Христа.
СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ, особая одежда, в которую облачаются священнослужители для совершения богослужений. Священные одежды изготовляются из парчи или другой какой-либо пригодной для этого материи и украшаются крестами.
Одежды диакона составляют: стихарь, орарь и поручи.
Стихарь есть длинная одежда без разреза спереди и сзади, с отверстием для головы и с широкими рукавами. Стихарь полагается и для иподиаконов. Право ношения стихаря может быть дано и псаломщикам, и прислуживающим в храме мирянам. Стихарь знаменует чистоту души, которую должны иметь лица священного сана.
Орарь есть длинная широкая лента из той же материи, как и стихарь. Она носится на левом плече сверх стихаря. Орарь знаменует благодать Божию, которую диакон получил в таинстве Священства.
Поручами именуются узкие нарукавники, стягивающиеся шнурками. Поручи напоминают священнослужителям, что они, совершая таинства или участвуя в совершении таинств веры Христовой, выполняют это не собственными силами, а силой и благодатью Божией. Поручи напоминают также узлы (веревки) на руках Спасителя во время Его страданий.
Облачение священника составляют: подризник, епитрахиль, пояс, поручи и фелонь (или риза).
Подризник есть стихарь в несколько измененном виде. Отличается он от стихаря тем, что делается из тонкой белой материи, и рукава у него узкие со шнурками на концах, которыми они затягиваются на руках. Белый цвет подризника напоминает священнику, что он должен всегда иметь чистую душу и проводить беспорочную жизнь. Кроме того, подризник напоминает собой еще и тот хитон (нижнюю одежду), в которой ходил на земле Сам Господь наш Иисус Христос и в котором Он совершил дело нашего спасения.
Епитрахиль есть тот же орарь, но только сложенный вдвое так, что, огибая шею, он спускается спереди вниз двумя концами, которые для удобства сшиты или чем-нибудь соединены между собой. Епитрахиль знаменует особенную, двойную сравнительно с диаконом, благодать, подаваемую священнику для совершения таинств. Без епитрахили священник не может совершать ни одной службы, как и диакон - без ораря.
Пояс надевается поверх епитрахили и подризника и знаменует готовность служить Господу. Пояс знаменует также Божественную силу, которая укрепляет священнослужителей в прохождении их служения. Пояс напоминает и то полотенце, которым препоясался Спаситель при омовении ног ученикам Своим на Тайной Вечере.
Риза, или фелонь, надевается священником сверх других одежд. Одежда эта длинная, широкая, без рукавов, с отверстием для головы сверху и с большой вырезкой спереди для свободного действия рук. Своим видом риза напоминает ту багряницу, в которую был облачен страждущий Спаситель. Ленты, нашитые на ризе, напоминают потоки крови, которые текли по Его одеждам. Вместе с тем риза напоминает священникам и об одежде правды, в которую они должны быть облачены, как служители Христовы.
Поверх ризы на груди у священника находится наперсный крест.
За усердную, продолжительную службу священникам даются в награду набедренник, то есть четырехугольный плат, пришиваемый на ленте через плечо за два угла на правом бедре, означающий меч духовный, а равно и головные украшения - скуфья и камилавка.