«...После разгрома Германии о судьбе Заграничного Синода не было никаких сообщений, и о том ходили разные слухи.
В конце июля прошлого года мы получили известие, что харбинские иерархи постановили просить Святейшего Патриарха Московского о принятии их в свое ведение.
Мы немедленно написали архиепископу Виктору, что, не имея сведений о судьбе Заграничного Синода и не будучи вправе оставаться вне подчинения Высшей Церковной власти, мы должны также войти в сношение со Святейшим Патриархом Московским и при отсутствии препятствий подчиниться ему... После Воздвижения Креста нами была получена радиограмма из Женевы от митрополита Анастасия с уведомлением, что Синод действует. ...Мы, сознавая необходимость подчинения Высшей Церковной власти, возобновили наши прежние отношения к Заграничному Синоду, получая от него отдельные указания и распоряжения и приводя их в исполнение. ...мы можем перейти в ведение другой церковной власти, лишь если нам будет о том сделано распоряжение той церковной властью, которой подчиняемся ныне, так как иначе явились бы нарушителями церковных канонов...»615.
Шанхайское китайское духовенство недоверчиво и неодобрительно относилось и к советской власти, и к московской иерархии. Некоторые представители русского духовенства и прихожане считали, что владыка Иоанн слишком внимает голосу своего китайского духовенства и вообще, как бы в ущерб русскому делу, усердно поддерживает миссионерское дело среди китайцев. В ответ на это владыка Иоанн в своем разъяснительном Обращении еще раз подчеркивает вселенскость своего восприятия Церкви и ее миссии в современном мире: «Двери шанхайских церквей всегда были широко раскрыты для всех православных христиан. Объединяя по преимуществу русских людей, церковная наша жизнь всегда особенно сильно отражала всё связанное с нашей Родиной и выражала чувства и чаяния преданных ей ее чад. В то же время и каждая другая народность, хранившая Православие, могла считать наши храмы своими... Каждый же в отдельности, без различия народности, одинаково мог и может получать в Церкви удовлетворение своих духовных потребностей и принимать участие в церковной жизни, подчиняясь установленным правилам. В Церкви Христовой “несть Еллин, ни Иудей, варвар и скиф”, все одинаково суть чада Церкви, если учение Христово и законы церковные выше всех учений и законов»616.
Во второй половине этого разъяснительного Обращения святитель Иоанн излагает свой взгляд на Церковь в России и на Церковь за рубежом: «Стремясь к единой общей цели и действуя отдельно в зависимости от условий, в которых каждая из них находится, Церкви внутри России и за рубежом успешнее могут достигать [выполнения] как общей, так и своих особых задач, имеющихся у каждой из них, пока не настанет возможность полного их объединения.
В настоящее время Церковь внутри России должна залечивать раны, нанесенные ей воинствующим безбожием, и освобождаться от уз, препятствующих внутренней и внешней полноте ее деятельности.
Задачей Зарубежной Церкви является предохранение от распыления чад Православной Русской Церкви и сохранение духовных ценностей, принесенных ими с Родины, а также распространение Православия в странах, в коих они проживают»617.
Святитель Иоанн неоднократно подчеркивал, что Церковь в России не свободна, что именно ее несвобода препятствует общению частей Русской Церкви: «Будучи частью Русской Церкви, мы не можем общаться с церковной властью, подчиненной и порабощенной властью, Церкви враждебной... Церковная власть в России находится в таком положении, что мы не можем отделить и понимать, что делается ею свободно, а что по насилию.
Церковная власть в России есть образ пленения и духовного бессилия: нет ни свободной воли, ни свободного проявления.
Нам не с кем общаться: свободной церковной власти нет!»618.
А главная причина существования Зарубежной части Русской Церкви – ее свобода: «Во имя свободы Церкви Зарубежная часть Русской Церкви начала свое независимое существование и будет продолжать его, доколе существуют причины, его вызвавшие»619. Святитель говорит о причинах во множественном числе, но не перечисляет их.
615
Иоанн (Максимович), архиеп. Православной пастве шанхайской благодать и мир от Святой Живоначальной Троицы! (Издано отдельной брошюрой.)
Шанхай, 1946. 2 авг.
618
Слово Высокопреосвященного архиепископа Иоанна (Максимовича) // Вестник Православного дела. Женева, 1960. № 4. С. 5.
619
Иоанн (Максимович), архиеп. Слово на открытии Епархиального съезда Западно-Европейской епархии (1960) // Иоанн (Максимович), архиеп. Слова. С. 251.