Суммируем основные взгляды св. Иоанна на Русскую Церковь в годы лихолетья:
1. Церковь в России (Московский Патриархат) и Русская Церковь за границей – две части Русской Церкви, имеющие общую цель, но действующие отдельно в зависимости от условий.
2. Митрополит Сергий был сломлен, и его деятельность не принесла пользы Церкви.
3. Главная причина, последовательно изложенная св. Иоанном, препятствующая единению двух частей Русской Церкви,– несвобода Церкви в России.
Во всех попавшихся мне в руки проповедях, статьях, письмах и письменных высказываниях святителя Иоанна я ни разу не встречал слова «безблагодатная» или «еретическая» в адрес какой-либо Поместной Церкви. Владыка Иоанн этими словами не пользовался. Отношение святителя Иоанна даже к отпавшим и заблудшим было милостивым. В упомянутом выше обращении к новопоставленному епископу св. Иоанн говорил: «Наипаче ты должен сострадать недугующим грехами, невежествующим и заблуждающимся, состраданием и любовью извлекая их из рова погибели и возводя на путь спасения»620.
Владыка был непримирим к новшествам, к обновленчеству, к отступлениям в Поместных Церквах. В 1938 году в докладе «Положение Православной Церкви после войны» владыка Иоанн считал, что «мы (верные Русской Зарубежной Церкви.– Прот. П.) должны твердо стоять на почве церковных канонов и не быть с теми, кто от них отступает. В прежнее время для изобличения канонических неправильностей Поместной Церкви с ней прерывали каноническое общение. Русская Зарубежная Церковь не может действовать таким путем, т.к. положение ее не вполне определилось. Посему она не должна прерывать общение с другими Церквами, если они первые не сделают этого шага. Но и поддерживая общение, она не должна молчать о нарушениях церковной правды...»621. Вопрос о нарушении вопроса церковной правды тревожил святителя Иоанна. В приведенной цитате святитель, с одной стороны, говорит, что нельзя быть с теми, кто отступает от церковных канонов, а с другой – что не надо прерывать общение с другими Церквами.
Незадолго до своей кончины владыка Иоанн был озабочен некоторыми новыми веяниями в мире Православия. Он до последнего издыхания был непримирим к новшествам, к отступлениям и модернизму, но был лишен каких-либо проявлений узости и фанатизма. В декабре 1965 года святитель Иоанн ответил на опрос Преосвященных Зарубежной Церкви о желательности созыва Третьего Всезарубежного Собора следующее: «Относительно созыва Собора с участием клириков и мирян... считаю, что такой Собор желателен и крайне необходим... [На нем] должен громко прозвучать голос Зарубежья против продолжения гонений на веру, нужно выразить сочувствие и духовное единство страждущим там за веру нашим братьям и сестрам... Должно быть также выявлено отношение к предпринимаемым новым течениям Ватикана, к экуменическому движению и твердое стояние Зарубежной Церкви в Православии и святоотеческих Преданиях... Желательно до того и после сделать попытки восстановить единство Русской Церкви за рубежом, во всяком случае смягчив предварительно отношения с отколовшимися от нее частями...»622.
Желал ли и верил ли великий подвижник XX века, что должно наступить объединение двух частей Русской Церкви? Да, он этого чаял и верил, что это наступит, но сроков не указывал.
«Русская Зарубежная Церковь духовно не отделяется от страждущей Матери. Она возносит за нее молитвы, хранит ее духовные и вещественные богатства и в свое время соединится с ней, когда исчезнут причины, разъединявшие их»623.
Следует учесть, что, при всех своих взглядах и поступках, святой Иоанн действовал соборно и в послушании Высшей Церковной власти, даже если он не был всецело согласен с какими-либо ее решениями и действиями. В своем слове при вручении посоха епископу Иоанну (Ковалевскому) Сен-Денискому владыка Иоанн предупреждает его: «В сем (архиерейском.– Прот. П.) служении не полагайся излишне на свои силы и на свое знание, но пользуйся советом старших и более умудренных опытом иерархов... Помни данные тобою ныне обещания и сохраняй послушание стоящей над тобой церковной власти»624. Святитель Иоанн писал о том, что, когда настанет час возвращения (в 1946 году он говорил именно о возвращении, а не о воссоединении или объединении) иерархов Русской Зарубежной Церкви на Родину, «иерархи Зарубежья не должны действовать разрозненно, и вся Зарубежная Церковь вкупе должна представить Всероссийскому Собору свои деяния, совершенные во время вынужденного разъединения»625. Святитель Иоанн считал, что вопрос о разъединенных частях Русской Церкви может решаться не иначе, как на Всероссийском Соборе.
621
Иоанн, еп. Шанхайский. Положение Православной Церкви после войны // Деяния Второго Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. Белград, 1939, С. 400.
622
Иоанн (Максимович), архиеп. Отзыв Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви Заграницей. 1/14 декабря 1965 г. // Архив Западно-Американской епархии.
624
Иоанн (Максимович), архиеп. Слово при вручении посоха епископу Иоанну Сен-Денискому // Русский пастырь. Сан-Франциско, 2000. № 37–38. С. 8–9.