28Мы стояли на месте своёми с врагами бились сурово,и когда мы пали со славою,то пошли сюда, как и те.
29И вот Матерь Сва бьёт крыламипо бокам Своим с двух сторон,как в огне, вся сияя светом.И все перья Её — прекрасны:черёмные, синие, рыже-бурые,жёлтые, и серебряные,золотые, и белые.30И так же сияет, как Солнце-царь,летает по солнопутью[23],и так же сияет седьмой красой[24],завещанной от Богов.
31И Перун, увидев Её, возгремит громами в том небе ясном.И вот это — наше счастье.И мы должны приложить все силы, чтоб видеть, как отсекаютжизнь старую нашу от новой, так точно, как рассекают дрова в домах огнищанских.
32И Матерь Славакрылами бьёт.Идём мы под наши стяги,и это — стяги Ясуни!
1Вот прилетела к нам Птица, и села на древо, и стала петь, и всякое перо Её — иное, и сияет цветами разными. И стало в ночи как днём, и поёт Она песни о битвах и междоусобицах.
2Вспомним о том, как сражались с врагами отцы наши, которые ныне с неба синего смотрят на нас и так хорошо улыбаются нам. И так мы не одни, а с отцами нашими. И мыслили мы о помощи Перуновой, и увидели, как скачет по небу Вестник на Белом Коне[1]. И поднимает Он меч до небес, и рассекает облака, и гром гремит, и течёт вода живая на нас. И мы пьём её, ибо всё то, что от Сварога, — то к нам жизнью течёт. И это мы будем пить, ибо это — источник жизни Божьей на земле.
3И тут Корова Земун[2] пошла в поля синие и начала есть траву ту и давать Молоко. И потекло то Молоко по хлябям небесным, и звездами засветилось над нами в ночи. И мы видим, как то Молоко сияет нам, и это Путь Прави[3], и по иному мы идти не должны.
4Услышь, потомок, песню Славы! Держи в сердце своём Русь, которая есть и пребудет землёй нашей!
5И мы были обязаны оборонять её от врагов. И умирали за неё, как день умирает без Солнца. И тогда Сурья не подымалась, и была тьма. И приходил вечер, и вечер умирал, и наступала ночь. А в ночи Велес шёл в Сварге по Молоку Небесному[4]. И шёл в чертоги свои. И к Седава-звезде до Врат[5]. И там мы ожидали, чтобы начинать петь песни и славить Велеса от века до века, и храм Его, который блестит огнями многими, и стояли мы пред Богом, как агнцы чистые.
6Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать, снопы свивая, на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и почитать Его как Отца Божьего: Отцом нашим, а Матерью — Славу.
7И вот мы брались за гадание Велесово, и всё по нему сбывалось, поскольку Боги поведали всё о грядущем Матери Славе нашей. И Она, нисходя к нам, рекла всегда о будущем. И потому мы должны бросать в огонь травы и призывать Матерь Славу и Велеса[6]. Ибо Они учили нас чтить Богов наших и водили за руку Стезёй Прави.
8Так мы шли, и не были нахлебниками, а были славянами — русами, которые Богам славу поют и потому — суть славяне.
1) Праотцы были Яром уведены в Край Русский, ибо, оставаясь, они претерпели бы многое от ранних холодов (XX–V тыс. до н. э.)
1Как только Бус[1] нас оставил, была сеча великая много месяцев. Сто раз возрождалась Русь и сто раз была разбита от полуночи до полудня[2].
2И то же самое в старину претерпели праотцы наши. И потому были отцом Яром уведены в Край Русский, ибо, оставаясь, претерпели бы многое от ранних холодов.
3И тогда дошли мы до сего места и поселились огнищанами на Земле Русской. И так прошли две тьмы — двадцать тысяч лет[3].
4(…) И многое мы знали, и делали в очагах сосуды гончарные, и пахали хорошую землю, а также мы умели разводить скот, как и отцы наши.
5И пришёл на нас злой род. И напал на нас, и мы были принуждены укрыться в лесах, и жили мы там охотниками и рыболовами. И там мы могли уклониться от угрозы. Так мы пережили одну тьму — десять тысяч лет, — и затем мы начали грады и огнищанские сёла ставить повсюду.
6После другой тьмы — десяти тысяч лет — был великий холод[4], и мы отправились на полдень, потому что там места злачные…
2) Пришла великая стужа (V тыс. до н. э.). А потом (в IV тыс. до н. э.) Яруне мы сказали: «Веди нас вон отсюда!» Мы шли из Края Иньского мимо Земли Фарсийской
1Вновь и вновь приходила великая стужа. Потому родичи стали биться за обладание иными краями.
2И многие стали говорить, что не нужно обращаться к Роду, поскольку нет успокоения огнищанам. Будем, де, мы лучше сами по себе в лесах либо в горах обитать.
3И были изречены те слова родичами. И весьма рассердился и стал лютовать из-за того решения Бог Сварог. И наказание великое уготовил и смятение горам[5]. И славяне в ночи пробудились из-за великого грома и дрожания земли. И вот слышат они, что кони в горах ржут. И, обуянные страхом, сбежались в толпы и побежали вон из селений, а овец оставили.
4А утром увидели разрушенные дома, одни вздыбленные, а другие обрушенные, а иные в дыре великой в Земле пропали так, что и следа не осталось, словно их и не было. И оскудели славяне и не имели ничего, чем прокормить себя.
5И сказали отцу Яруне: «Веди нас вон отсюда!» И рёк Яруна: «Тогда я буду над вами вместе с сынами моими!» И прорекли ему: «Отныне мы будем подчиняться вам!» И пошли Кий, Щек и Хорив — три сына Яруны — глядеть иные земли. И от них произошёл славянский род, живущий доселе. И мы можем видеть это. Дажьбог дал такое будущее смертным. Да восхвалим премудрость Его! И вспомним о том времени, и расскажем о нём.
6Прежде был славянский род в горах великих и высоких. Там мы землю пахали и заботились об овцах и выводили овец пастись в травы. И однажды люди были пробуждены, потому что кони громко ржали под облаками. И услышали мы это, и страх объял нас, и мы боялись, что не сможем уберечься. А после был великий мор и голод. И ушли мы из Края Иньского и пошли куда глаза глядят. И прошли мы мимо Земли Фарсийской и пошли далее, так как не подошла та земля овцам.
«» — здесь также и красой Рода Седыя (Седого, Мудрого, Святого). То есть сии слова имеют также смысл «сияя святой красой, идущей от Рода Божьего», ибо «семь» («седьм») — это святое, «седыево» число.
Это предложение взято из осколков, сгруппированных Миролюбовым под № 20. Сюда оно перенесено, ибо в записи Миролюбова оно непосредственно следует за словами «Велес учил праотцов наших землю пахать», совпадающими с текстом данной дощечки.
Уход и Преображение последнего Нисхождения Всевышнего, князя Буса Белояра (в ночь с 20 на 21 марта 368 г. н. э.) означал конец Дня Сварога и начало Нового Дня Сварога, а также конец эпохи Белояра (Трояновых веков) и начало Лютой эпохи (эпохи Рыб), начало эпохи войн и Великого Переселения Народов. Здесь события, последующие за уходом Буса, сравниваются с началом Священной истории — с Исходом ариев с Северной прародины под водительством бога Яра (Ярилы), каковое было в начале Прошлого Дня Сварога. Тогда произошёл и первый уход и Преображение Нисхождения Всевышнего Бога Крышня.
Полночь с 20 на 21 марта 368 года от Рождества Христова, или 31 лютеня/1 белояра 367/368 гг. (5575/5576 от Сотворения Мира) — главная точка отсчёта в славянском ведическом календаре. Это начало отсчёта для всех дат. 1 белояра 1 года от начала Дня Сварога (1-й день Лютой эпохи, 1-й день от Преображения Буса).
Имеется в виду землетрясение, произошедшее после ухода из нашего мира Крышня (Кришны). Оно вызвало исход ариев-праславян во главе с Яруной (Арджуной) из Пенжа, Земли Иньской. Об этом землетрясении сообщает также Шримад-Бхагаватам (песнь 1, гл. 14, ст. 15): «Взгляни, дым заволакивает небо. Кажется, что дрожат земля и горы. Слышишь, в безоблачном небе грохочет гром, и молнии сверкают из голубизны…» Землетрясение, напоминающее мировую катастрофу, сопровождало уход из мира и последующих Нисхождений Всевышнего — Христа, кельтского Езуса, славянского Буса Белояра.
Здесь речь идёт о граде Куаре (Киеве Таронском) близ горы Арарат, который был основан Яруной в IV тысячелетии до н. э. Об этом событии повествует древнеармянский манускрипт, составленный в IV веке н. э., так называемая «Хроника Тарона», где говорится о том, как в долину Арарата пришли «от индов» братья Гисаней и Деметр
Полностью текст сей дощечки дан в части третьей «Время Бусово» (Бус I, 1. Бус III, 1 и 2,). Весь сей текст взаимосвязан по смыслу и является непрерывным текстом одной дощечки. Разделить же его пришлось из-за того, что он охватывает большие промежутки времени и при хронологическом построении всех текстов «Книги Велеса» его приходится ставить рядом с иными текстами иных дощечек. Полагаю, что будет важно прочитать его также и так, как он был записан изначально.
Имеется в виду последнее Великое Оледенение, длившееся Три Дня Сварога и сменившееся потеплением в XI–XIII тысячелетиях до н. э., а также новое похолодание VIII тысячелетий до н. э, когда на Севере Евразии леса сменились тундрой. Это последнее похолодание привело к переселению ариев на юг, в том числе и к землям «ромейцев», то есть древних жителей Италии, о чём сказано в третьей части.
Имеется в виду землетрясение, произошедшее после ухода из нашего мира Крышня (Кришны). Оно вызвало исход ариев-праславян во главе с Яруной (Арджуной) из Пенжа, Земли Иньской. Об этом землетрясении сообщает также Шримад-Бхагаватам (песнь 1, гл. 14, ст. 15): «Взгляни, дым заволакивает небо. Кажется, что дрожат земля и горы. Слышишь, в безоблачном небе грохочет гром, и молнии сверкают из голубизны…» Землетрясение, напоминающее мировую катастрофу, сопровождало уход из мира и последующих Нисхождений Всевышнего — Христа, кельтского Езуса, славянского Буса Белояра.
» — движется по Солнечному Коло, Солнопутью, то есть по солнечной эклиптике (видимое годовое движение Солнца среди звёзд).
» — здесь также и красой Рода Седыя (Седого, Мудрого, Святого). То есть сии слова имеют также смысл «сияя святой красой, идущей от Рода Божьего», ибо «семь» («седьм») — это святое, «седыево» число.