И об этом, о грядущем Возрождении Ведической веры было сказано в Завете Ария: «И тогда Боги вам скажут: Помните Завет отца Ария! Он для вас свет зелёный и жизнь! И будьте мирными между родами!» В этом и есть основной смысл Пути Прави, по коему шли пращуры славян. Это Путь к Богу. Это Путь, по которому вели пращуров наших все Арии и сам Бус Белояр.
На сём Пути пращуры наши обрели земли Руси. И кровью своей их полили. И это кровь была «святой кровью», об этом говорил и сам прародитель Арий (Род III, 3:5; Лют II, 1:1). Это кровь, истоком коей является род Божий, солнечный род Сварожичей. И славяне должны хранить сию пропитанную кровью русичей землю, ибо «там, где пролита кровь наша, — там и земля наша» (Род I, 6:15).
Славяне должны беречь Святую Русь, в коей со святой Ирийской горы стекает священная Ра-река. Где Святая Алатарская гора является троном Всевышнего. Ибо сия земля дана славянам и русам Богом Вышним и Матерью Сва. И её славяне должны оборонять и не только от внешних врагов, но прежде всего от главного внутреннего врага: от безверия, от ложной веры, которая разъединяет славян.
Путь славяно-ариев среди иных родов
Кровь славяно-ариев в «Книге Велеса» провозглашается «святой кровью». Святая кровь здесь понимается в том смысле, что многие роды славянорусов (как и многие иные арийские роды) восходят по прямой к Арию и Дажьбогу.
Поскольку потомки повторяют путь пращуров, те потомки Ария и Дажьбога, которые несут солнечную ведическую веру, являются духовными и родовыми наследниками пращуров, бывших издревле служителями Всевышнего. И на сей линии преемственности веры меньше грехов, чем на многих иных линиях, сии роды менее отягчены наследственными грехами и болезнями, они более здоровы духовно.
И «Книга Велеса» также признает, что соседние арийским роды ильмеров (то есть финно-угорские народы), имеющие своим пращуром Ильма Сварожича, также являются носителями сей солнечной, сварожьей преемственности веры, то есть «святой крови».
«Книга Велеса» (Лют III, 1:1) так говорит об этом: «От времени до времени рождаются среди нас Сварожьи воины. И сама Смерть бежит от них. И так же бывает у ильмерцев, которые нас хранили не единожды. И с нами сходились, и кровь свою отдавали за нас».
Подобные отношения были у славян и алан (иронцев, асов). В древней Русколани сии роды были едины, составляли единый народ: русых алан, и лишь в поздние времена ирано-сарматы, смешанные с киммерийскими и венедскими родами родили восточных славян (роды, сохранившие память о своём сарматском прошлом, стали казаками, берендеями). А ирано-скифы, смешанные с древними горскими родами и, очевидно, с готами, породили современных осетин.
«Книга Велеса» повествует о том, что иронцы много раз спасали славян от германцев, хазар и гуннов. Род иронца Скотеня соединился с родом Святояров и положил начало многим правящим династиям южных и восточных славян.
Известно, что потомки во многом повторяют путь своих пращуров. Повторяют их победы, но на них же лежит ответственность за их грехи. Потомки должны исправлять ошибки пращуров, искупать их страданием. И тягчайший грех, это грех отступничества, грех забвения Пути Прави, забвения ведической веры.
И, согласно «Книге Велеса», в большей степени такой грех лежит на родах, которые пошли лунным путем, а среди славян — на венедах, которые «шаткую веру имеют». (Троян III, 3:4).
Да, по крови, по родовой линии, венеды также потомки Ария и Дажьбога. Они прямые родственники по крови и по языку ариям-ясуням (асам). Но многие венеды отвергли Вышнего, с древних времён Верховным Богом они провозгласили Дыя или Индру. Так было в западнославянских и литовских землях, так было и у вятичей-венедов.
Оговоримся: так было не у всех венедских родов, и не всегда. «Книга Велеса», например, говорит о князе вендов Бравлине, который спас ведическую веру, придя с боями в Придонье и освободив донских русов, а потом принес ведическую веру из святой Алатырской области в Новгород вместе со священными книгами, привёл с собой и хранителей веры.
И всё же именно Амал Венд, согласно дощечкам, распял Буса Белояра. Это был Венд из рода Амалов, в жилах коего слились венедская и германская кровь. То есть это был «германизированный» венд, который уже не был славянином, но не стал и германцем. По сути он был человеком без отечества, без рода. А значит, он не имел и Пути к Богу.
Это не значит, что порочен сам лунный (венедский) путь. Нет, этот путь просто более труден. Это путь переустройства прежде всего материального мира, путь приближения его к идеалам мира духовного. И потому на этом пути было сделано немало достижений в материальных областях.
Последователи лунного пути часто прекрасные воины. Это люди, обожествляющие телесную красоту, ценности материального мира. Беда лишь в том, что когда они забывают о высшем благе, о пути к Вышню, их золото обращается в черепки, и красота не приносит радость, но становится источником зла.
Путь солнечный, путь духа, казалось бы более прост. Прост в том смысле, что не требует от своих последователей больших забот о материальном. Проще быть аскетом, жить в бедности, имея лишь необходимое для поддержания жизни.
Но этот путь, на самом деле, более труден и более ответственен, ибо требует трудов духовных. Потому тот, кто ищет в сём пути лазейку для лени, совершает больший грех, чем тот, кто следует по лунному пути и также забывает о восхождении в духе, но не забывает трудиться.
Отягчение грехами приводит к вырождению и лунные и солнечные роды. И как результат сего вырождения происходят лунно-солнечные войны. И таковы почти все войны между родами, о коих идёт речь в «Книге Велеса»: «И там сражалось Солнце с Месяцем за Землю ту» (Троян II, 4:4). В данном тексте речь идёт о войне славян, почитающих Вышня-Сварога, и греков, поклонников Зевса (Дыя).
Лунно-солнечные войны были и внутри славянских родов, и между славянами и скифами, когда скифы поддерживали греков. И часто междоусобные славянские войны были вызваны именно вмешательством греков и потом римлян, насаждавших в славянских и скифских землях лунные культы и противопоставлявшие их культам солнечным (см. Троян I, 1).
Однако, «Книга Велеса» знает и солнечно-солнечные войны. Это войны между славянами и готами.
Готы, предки германцев, придерживались культа Одина (Вотана), потомка Велеса, почитали также бога Имира (Богумира). И это солнечная вера, ибо и Один и Богумир потомки Сварога. Но со времён Богумира и Одина, они оставили почитание Всевышнего.
И первое разделение славяно-ариев и германо- ариев произошло во времена Яруны, когда праславяне, ведомые Яруной, и прагерманцы, ведомые Кисеком, разделились на разные роды (Род I, 6).
«Книга Велеса» повествует о том, как роды Яруны помогали родам Кисека в борьбе с язычниками. А это могло быть лишь в том случае, если в то время роды Кисека язычниками в полном смысле не были, то есть они почитали также и Вышня. Само же разделение арийских родов в дощечках осуждается, ибо впоследствии оно привело к войнам. Не отмечается в дощечках и то время, когда готы отошли от ведической веры и впали в язычество.
Надо полагать, что сей отход был не полным, хоть имеющиеся у нас источники по германской вере и противоречат сему, но это поздние источники. Надо полагать, германские жрецы знали о Всевышнем, но в народе предпочитали обращаться к более близким пращурам и забывали о Пути к Богу.
И всё же всегда, даже во время войн, славяне сохраняли уважение к германцам. Потому и Бус отдал сестру Лебедь в жены конунгу германцев Германареху. Потому и славяне пили с германцами за дружбу. Возможно, в IV веке славяне, последователи Пути Буса, приветствовали распространение в готских землях арианства (один из видов раннего христианства), ибо видели в сём возвращение готов на Стезю Прави.