Но потом мир был разрушен и, надо полагать, не без помощи внешних сил (византийской интриги). Поводом великой войны между славянскими и германскими родами было убийство Германарехом своей жены Лебеди, сестры Буса Белояра. И эта война была неправой. По сути воевали язычники-германцы против последователей ведической веры. Возможно, Германарех видел в славянах, среди коих было немало христиано-ведистов, союзников христианской Византии (но в сём он был неправ).
А затем, после поражения, Германарех в своих землях стал преследовать христиан. И надо заметить, что христианство в IV веке и в славянских, и в германских землях было сильно отлично от того, что под христианством мы понимаем ныне, но о сём речь впереди.
Непростые были у славян и отношения с гуннами. Гунны, тюркоязычный народ, согласно «Книге Велеса», пришли из Края Синьского (исторически из Джунгарии и Монголии во II веке н. э.), они смешались на Урале с финно-уграми, а потом и со славянами.
Однако, несмотря на длительные войны (повторившиеся потом монголо-татарским нашествием), и сии народы не почитались славянами «извечным врагом». Славяне сохраняли уважение к сильному противнику, с которым можно было сойтись в открытом бою.
Не так страшен просто волк, страшен тот, который приходит в овечьей шкуре, побеждает с помощью интриг, обманов, распространения ложных идей, ложной веры. Тот, который воюет не против тела, а против души.
Да и сами гунны воевали не против вечевой власти и не против веры. Они вели войну даже не за новые земли, и не для того, чтобы покорить славян, сделать их рабами. Они воевали за воинскую славу, за своё место в истории. Воевали, потому что были воинами. И бывших врагов своих они стремились сделать союзниками.
Потому и война с гуннами сменилась миром. Да, гунны разрушили Древнюю Русколань, но с их помощью поднялась Русь Киевская. И потому сам Кий стал союзником князя гуннов Аттилы. «И строй наш крыльями на две стороны раскинулся. И Аттилы воины в середине. И был он главой ясуней, а по плечам воевали славяне» (Бус IV, 3:4).
И потому войны гуннов и славян с готами, а потом с Римом и Византией привели к Великому Переселению народов, и к тому, что к славянам перешли многие земли в Европе. Славянскими стали Карпаты и Балканы, ославянилась чуть не половина земель бывшей Византийской империи.
Иное отношение было у славянорусов к другому тюркоязычному народу, к хазарам. Кстати, хазары, судя по всему, были отюрчеными горскими ариями.
Хазары стремились к закабалению славян: «хазары русичей брали на работы, взимали с нас дань, и брали и детей, и жен, и очень зло били, и творили зло» (Лют II, 3:2). И пришли они вначале, подобно грекам, в образе купцов, то есть гостей (а не завоевателей), пользуясь традиционным русским гостеприимством, и только потом оказалось, что они имели иные планы: «Явился каган, и он не радел о нас. Вначале он пришёл с купцами на Русь, и были они велеречивы, а потом стали злы и стали русичей притеснять» (Лют II, 2:5).
Впервые именно хазары разрушили вечевую власть. Ввели власть монархическую, в коей правление переходило от князя к его потомкам. «И то благо (вечевую власть) мы утратили из-за хазар после веков Трояна, когда впервые (князи) посадили сынов своих и внуков против решения вече» (Лют II, 1:2).
Судя по всему, хазары были противниками русов и по вероисповеданию. В землях Хазарии было принято христианство по византийскому образцу, которое, судя по всему, впоследствии перешло в иудео-христианство и в иудаизм. И в землях, подвластных хазарам, преследовалась не только вечевая власть, но и ведическая вера, связанная с сей властью.
Однако хазары были временными врагами, они противостояли русам с большими перерывами с VI по IX век. Не так было с греками.
Греки, а потом их наследники византийцы выступают в «Книге Велеса» «извечным врагом». С ними праславяне и славянорусы воевали всегда, с того времени, как столкнулись на берегах Чёрного моря, то есть в течение чуть не двух тысячелетий. Но даже с ними славянорусы старались поддерживать мир, и эпохи войн сменялись эпохами мирной торговли. И тем не менее греки признаются самым опасным врагом, по сути — врагом веры. Не случайно и само слово «грех» в русском языке происходит от имени этого народа.
Греки приходили вначале купцами, а потом, укрепившись на берегах Чёрного моря, строили свои города проникали вглубь славянских и скифских земель. И тогда русам приходилось воевать, и те войны продолжались столетиями: «Идите на юг, на Грецколань! Ибо греки между эллинами — племя особое, и торговались они с нами в степях, и скотину нашу хотели взять задаром. И мы должны стряхнуть их в море и гнать в свои края, так как земля та — русская…» (Лют II, 7:7).
Греки, а вслед за ними римляне, византийцы приносили в славянские земли свои обычаи, веру в Дыя (Зевса-Юпитера, Деуса Патера), а потом и своё преломление христианской веры. Они и самого Христа стали именовать Деусом.
И сия греческая вера в «Книге Велеса» именуется Змеем Боспорским, с коим воюют Сварожичи и Велес: «И этот Змей — суть враги, приходящие с юга. Это боспорские воины…» (Троян IV, 1).
Многое заимствуя или наследуя из арийских обычаев, они впоследствии всё сие приписывали только себе, именуя все остальные народы варварскими. Это касается и, например, письменности, звёздного учения, некоторых частей христианской доктрины.
Отношение же ведизма к христианству и иным конфессиям заслуживает отдельной главы.
Пути веры
Ведическая вера древних ариев и тем более русский праведизм, праведная вера, суть — монотеистическая вера. Вспомним «символ веры» из договора Руси с Византией 971 года: «… имеем клятву от Бога (Всевышнего), в Него же веруем, и от Перуна, и от Волоса, скотия бога». (Здесь Перун и Велес — боги, подчиненные Всевышнему Богу, высшие небесные духи.)
Сей изначальный монотеизм является истоком всех остальных вероучений. Это тот ствол, от коего ответвились все современные религии, также как от изначального языка прачеловечества ответвились все современные языки, также как от древних индоариев произошли все родственные индоевропейские народы.
Потому вера ведиста не противостоит вере людей, исповедующих то или иное учение, если в нем целью духовного совершенствования признаётся путь к Всевышнему. Ибо путь, ведущий к Богу, непременно приведет к истоку веры, то есть к вере праведической.
Люди, населяющие нашу планету, говорят на разных языках, принадлежат к разным расам, имеют различные национальные обычаи, историю, и потому избирают различные пути ко Всевышнему. И это разнообразие прекрасно, это — богатство нашей планеты. Можно ли, выбрав один, пусть и чудесный цветок, обеднять сад уничтожая все остальные цветы? Не каждый ли из них по-своему ценен? Нужно ли перекрашивать весь мир в один цвет, даже если он вам больше нравится? Следует ли обучать всех людей одному языку, одной вере? Предписывать всем людям один путь к Богу?
Пути ко Всевышнему разнообразны, как разнообразен сам мир, само человечество. Но мир также един, ибо у всех путей одна цель. И потому по сути нет причин для межрелигиозных трений.
Противоречия начинаются тогда, когда люди, избравшие тот или иной путь, провозглашают его единственно возможным и начинают войну со всеми, придерживающимися иных идей. Сей подход в славянской традиции именуется чернобожием.
Мир, окружавший славян в древности, был столь же многосложен как и мир, окружающий нас ныне. В сём мире миллионы людей придерживались и придерживаются различных направлений мысли. И нужно было и необходимо также сейчас найти своё место и свою линию поведения.