5И так дулебы повернули от нас на Борусь. Мало осталось илиров, и они были наречены нами ильмерцами, потому что поселились они возле озера. Тут венды уселись дальше, а ильмерцы остались там. И так их было мало.
6И рекла Сва в поле нашем, и била крыльями Матерь Сва, и пела песни к сече. И та Птица не есть царь Солнца, но Она — Та, которая от оного восстала.
1) Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв
1Слава Богам нашим! Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. Это же делается у варягов, приносящих такие жертвы и именующих Перуна — Перкуном.
2Так всякий, кто слушает греков, скажет про нас, что мы — людоеды. Но это — ложная речь, поскольку это воистину не так! Мы имели иные обычаи. Тот же, кто хочет победить другого, говорит о нём злое, и тот — глупец, кто не борется с этим, потому что и другие это начнут говорить.
3Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зёрна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мёд, и никогда живую птицу, рыб. И это варяги и эллины дают Богам жертву иную и страшную — человеческую. Мы же не желали делать это, так как мы сами — Дажьбоговы внуки и не стремились красться по стопам чужеземцев.
4И мы Богу приносили жертвы, но мы смели давать лишь полевые жертвы, и от трудов наших просо, молоко, жир. А также подкрепляли Коляду ягнёнком, а также во время Русалий в Ярилин день, а также на Красную гору.
5Тут же мы начинали вспоминать о Карпатских горах. В то время наш род именовался — карпени. Те, которые стали жить в лесах, именовались по названию — древичи, а на полях мы назывались полянами.
1) Пришли за море и основали Хорсунь и иные города (VIII в. до н. э.). В междоусобных скифо-сарматских войнах виновны греки. Правление Орианы-Арианты[1] (VI в. до н. э.)
1И вот явились за море, и стали города строить: Хорсунь и иные, затем возведённые. Но Русколань раздирали смуты, творившиеся на юге, а борусы на севере многое претерпели. Потому что тогда не хотели мы нашего породнения, чтобы русские роды соединились.
2А в Русколани сражались те два рода, и они были двумя ветвями единого рода и назывались великие и малые борусины, суренжане. И вызывали суренжане русов и борусов на битву и борьбу. И была неправой эта битва и борьба. И долгая вражда между родами раздирала Борусь на части[2]. Ибо борусы не хотели стать греками.
3Только скифы стали жить, как греки. Русы должны быть русами. Быть мудрыми и очень сильными, а не у Нави биться непрестанно. А Суренжань не есть сильное княжество, поскольку Греции и в иные вражьи земли отдаёт своих витязей.
4И было от отца Орианы до Дира тысячу пятьсот лет.
5И в те годы праотцы наши имели медные мечи. И так им Творец сказал:
— Делайте железные! И берите коней, которые текут от Богов к вам!
6И так стала Русколань сильной и твердой. И было это из-за Перуна, поддерживавшего нас. Сколько раз мы извлекали меч и отражали врагов от своей земли, ибо вожди родов Орианы были сильны, как после питья солнечной сурьи.
2) Русы в Вавилоне под Набсуром[3] (время правления династии Набо 627–562 гг. до н. э.). Поход русов в Египет (605 г. до н. э.)
1И было это в египетскую старину. В это же время мы не имели единства. И были мы, как овцы, без Велеса. А Он говорил нам, что мы должны ходить прямо, и никогда — криво, но мы Его не послушали.
2И напрасно мы не остерегались, и потому персы подчинили великую часть Руси Набсуру.
3И случилось это из-за врагов, напавших на нас от светлого моря. И пошли мы клонить головы свои под вражьи бичи. И та сила на Русь натекла с трех сторон, когда мы водили коров на Запад Солнца. И там мы были разбиты, и наши люди пошли под Набсура-царя. А затем шли на Солнце Египта. И долго в те годы давали мы дань.
4Но прошли дни, и русы убежали от Набсура! Ибо праотцы не потекли за ним, а пошли к краям нашим. И там мы сложили песни наши об Индре и Валу. И стали мы верующими, и были вместе с Богами, и к чужим богам наших отцов не принуждал никто.
5А когда мы должны были приносить подать — мыто, никогда нас не называли иначе как язычниками[4], поскольку мы терпели кабалу вавилонскую.
6А князем был тогда Набсур-царь, который нас под себя взял. И мы отдавали ему своих юношей для войны. И тогда нас били палками по половым органам, и чреслам, и щекам, и мы не могли это стерпеть. Мы не могли так. И говорили, что это нам не по сердцу.
7И было сие в тот день, когда случилось великое землетрясение. И земля вертелась, и многие возносились к Сварге. И тогда кони и волы метались и ревели.
8И забрали мы свои стада, и бросились к северу, и спасли наши души.
9И так, если будем мы хранимы Богами, не утратим мы своих сынов, дочерей, а также жён, и будем мы просто передавать им наследство. И не будем мы сметены, потому что не пойдём впереди рати Набсура. И дань будет наша.
10Мы не псы, а потомки славян. И воинами мы сами быть можем, и не будем беречь себя.
11И вот Магура поёт песни свои к сече. И эта Птица от Индры изошла, ибо Индра был и пребудет навеки тем самым Индрой, который вместе с Перуном всегда сражается. И было так, и повергала. Она врагов на землю и сынов Яра вела к лучшему.
12И лучше нам погибнуть, нежели быть под данью и жертвы приносить их богам!
3) Сказание о борьбе с эламитами в Харране[5], и о конце Скифского царства в Передней Азии (595 г. до и. э.)
1И вот взяли воины Карань[6] ту, придя от берегов морских русских. И там был князь, который также повелел бить элан[7] и отогнать их от Руси. И он снарядил рать и конницу, и пошел на них, и боролся с ними. А элане плакали в туте-печали своей и просили, чтобы им платить дань. И собирали с них дань — овец, свиней и вино.
2И тогда элане, видя, что русичи много пьют, решили на них наброситься и побороть их.
3И пришёл волхв Хорс[8] и брат его Словен. И они сказали русичам: «Не напивайтесь этими дарами!» Но русичи их не послушали. И вот напились. И в тот день элане набросились на них и разбили их. И, погибель свою видя, русичи отошли в степи.
4И там осерчали, и силы свои собрали, и пошли обратно на врагов, и победили их, ибо Боги нас поддержали, и руки наши укрепили, и мы одержали победу.
5И вот бьются русы с врагами. И так говорят, что разметают врагов, как овец, и сами будут тем краем владеть — так как он прекрасный и мы его не отдадим.
За тысячу пятьсот лет до Дира (вр. правл. 864-876-е гг. н. э.), то есть в VI веке до н. э., в Скифии правил царь Арианта. Здесь утверждается, что при его правлении русы перешли от медного к железному оружию.
Это был великий вождь, который сумел объединить силы всех скифов. И в его время Великая Скифия стала одним из самых могущественных и обширных царств мира. Однажды, по свидетельству Геродота (Мельпомена, 81), Арианта решил подсчитать численность своего войска. Он приказал, чтобы все скифы принесли ему по одному наконечнику стрелы. Наконечников было доставлено столь много, что царь соорудил из них памятник: медный сосуд, который вмещал в себя шестьсот амфор, а толщина его была в шесть пальцев.
В начале VI века, как полагают, Арианта разгромил Урарту, а потом двинулся на север. Он завоевал и подчинил греческие колонии Северного Причерноморья. Потом совершил грандиозный поход на Волгу, Оку и Каму и далее на Урал, подчинив все племена на своём пути, согласно археологическим данным.
Собрав воедино все силы, Арианта двинулся на запад, в Европу, в земли венедов, фракийцев и кельтов. И здесь он покорил все народы Центральной Европы на Дунае, в Карпатах, Судетах и вплоть до Балтийского моря.
Свидетелями тех походов остались стены древнейшего Берлина (славянского городка Берло) и других городов так называемой лужицкой археологической культуры, густо усеянные скифскими стрелами и сохранившие следы пожарищ. Можно предположить, что основной причиной той войны была религиозная (венеды не приняли Арианту как нового Ария Оседня, или Ярилу, ибо были язычниками- диевичами).
Совсем иначе приняли Арианту и его роды на Карпатах и на Дунае, где помнили Ария Оседня (Саду-короля), а ещё ранее Яруну (Арджуну), также приведших сюда роды ариев. И не удивительно, что в Арианте они признали нового Дрия — третье воплощение бога Ярилы.
В тексте дощечки III 25 (Троян I, 4:1), повествующей о временах Скифского царства, есть текст с Заветом Ария. Полный текст Завета перенесен в главу об Арии Оседне, ибо по всем иным арийским источникам откровение получил он. Однако есть основания полагать, что этот Завет был, как завет отца Ария, потом дан (восстановлен) именно Ариантой, и потому сей текст в сокращении дан также здесь. Потому Завет Ария также является и Заветом Арианты.
И так держава Ария-Арианты, Великая Скифия, раскинулась от Урала до Карпат. И ему подчинились народы Европы и Азии.
Противостояние «отреченных» скифо-славянских родов и сармато-русов, судя по этому тексту, началось ещё VIII в. до н. э. Завершилось оно в III в. н. э. падением Скифии и рождением Великой Сарматии.
Набсуром «Книга Велеса» называет сразу двух царей, отца и сына: Набо-Пала-сара (вр. правл. 627–605 гт. до н. э.) и Набу-Кудури-уцура (он же библ. Навуходоносор, вр. правл. 605–562 гг. до н. э.).
Речь идёт о событиях, хорошо известных по Геродоту. Происходили они в Передней Азии, в Харране, в 595 году до н. э. Тогда также скифских вождей напоили и перебили эламиты и мидяне.
В архивной копии Ю.П. Миролюбова стоит «». Можно прочесть это словосочетание также «волхв Укрец» (как и сделал Б. Яценко) и «волхв Ухорез» (как мы читали ранее). Заметим также, что брата его называют не просто , а и то, что по всем текстам руны и смешиваются (их можно присоединить и предыдущему слову). Значит, мы имеем право читать эти слова как «волхв Хоряз», «волхв Хорс». И это священное солнечное иранославянское имя более уместно для волхва времён войн в Передней Азии (к тому же другой известный пророк того же времени, являвшийся на «Валтасаров пир», носил также солнечное имя: Даниил, от «Дан», имя Солнцебога Велеса как у славян, так и многих народов Передней Азии). Иные солнечные имена: Соло (отсюда Словен), Сурья, Коре, Вала и т. д. Это отголоски мистерии, обряда почитания Солнца-Сурьи и напитка «сурицы».
». Можно прочесть это словосочетание также «волхв Укрец» (как и сделал Б. Яценко) и «волхв Ухорез» (как мы читали ранее). Заметим также, что брата его называют не просто 
, а 
и то, что по всем текстам руны 
и 
смешиваются (их можно присоединить и предыдущему слову). Значит, мы имеем право читать эти слова как «волхв Хоряз», «волхв Хорс». И это священное солнечное иранославянское имя более уместно для волхва времён войн в Передней Азии (к тому же другой известный пророк того же времени, являвшийся на «Валтасаров пир», носил также солнечное имя: Даниил, от «Дан», имя Солнцебога Велеса как у славян, так и многих народов Передней Азии). Иные солнечные имена: Соло (отсюда Словен), Сурья, Коре, Вала и т. д. Это отголоски мистерии, обряда почитания Солнца-Сурьи и напитка «сурицы».