Немного ниже, в той же беседе, Иисус возвращается к этой теме. Евангелие от Иоанна 16:7:
Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.
Иисус уходит, но другая Личность приходит вместо Него. В Евангелии от Иоанна 16:12-15, Иисус еще раз возвращается к этому важному вопросу:
Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
Иисус подчеркивает индивидуальность Святого Духа, употребляя личное местоимение «Он».
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.
Поскольку это обещание было выполнено, Святой Дух является личным, постоянно находящимся на земле Представителем Троицы. Он — Тот, кто истолковывает, открывает и является Распорядителем от Отца и Сына. Иисус говорит: «от Моего возьмет и возвестит вам». Но Он добавляет: «от Моего», потому что «все, что имеет Отец, есть Мое». Таким образом, Святой Дух есть Тот, Кто истолковывает, открывает и является Распорядителем всего, что имеют Отец и Сын — все открывается, истолковывается и распределяется Святым Духом.
Глава 3 -- Что произошло в день пятидесятницы?
Вспомним, что Иоанн Креститель представил Иисуса так — Тот, Кто крестит Святым Духом. Как раз в таком качестве Он был представлен Израилю. Именно это, по словам Иоанна, было Его отличительной особенностью. Во-вторых, Святой Дух был источником силы для всего служения и учения Иисуса; Он полагался на Святого Духа полностью. В-третьих, Иисус пообещал Своим ученикам, что когда Он Сам уйдет обратно на Небеса, Он пошлет Святого Духа вместо Себя как Своего личного Представителя, чтобы быть их «Параклетом» — Советником, Утешителем и Помощником — «Тем, Кто призван быть рядом, чтобы помогать».
Сейчас мы хотим рассмотреть исполнение этого обещания, которое дал Иисус. Конкретно, мы исследуем то замечательное новое явление, которое произошло, когда Святой Дух сошел в день Пятидесятницы. Как многие обетования Библии, обетование Святого Духа не было исполнено полностью в одном событии; но осуществлялось поэтапно. Первый этап совершился в день воскресения Иисуса. Евангелие от Иоанна 20:19-22:
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои.
Он продемонстрировал, что Он был тем самым, Кого они видели распятым.
Ученики обрадовались, увидевши Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.
В двадцать втором стихе сделано важное утверждение. На греческом языке слово «Дух» — «пневма»— также означает «дыхание» или «ветер». Этот акт дуновения на них был связан со словами, которые Иисус произнес: «...дунул, и говорит им: примите Духа Святого (дыхание Божье)».
Полагаю, что это был один из самых решающих этапов в осуществлении всего Божьего плана искупления. Что произошло в этот драматический момент? Во-первых, в тот момент эти первые ученики вошли в то, что я бы назвал Новозаветным спасением. В Послании Римлянам 10:9, Павел сформулировал главные требования для спасения:
Ибо если устами твоими будешь исповедыватъ Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.
Описанное в Евангелии от Иоанна 20:19- 22, было первым моментом, когда ученики действительно поверили, что Бог воскресил Иисуса из мертвых. До того времени они не могли войти в спасение, каким оно представлено в Новом Завете. В тот момент, когда они исповедовали Иисуса своим Господом и уверовали, что Бог воскресил Его из мертвых, они вошли в Новозаветное спасение.
Второе, что произошло: ученики пережили возрождение — они родились свыше. Они стали новыми творениями. Каждый оставил старое творение и вошел в новое творение благодаря принятому внутрь себя дыханию Божьему. Чтобы понять это, мы должны вернуться к описанию первоначального сотворения человека в книге Бытие 2:7:
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.