"Священник не может быть хорошим или плохим "только для себя самого... Где есть хороший священник, какое там сокровище и какой цены!" Священник это, по словам Христовым, свет миру и соль земли. Свою проповедь священник обязан подкреплять собственным примером. Он должен налаживать всю свою жизнь так, чтобы свое святое служение он совершал силою благодати, под вдохновением и водительством веры. За три года до этого обращения к духовенству, 8 января 1905 года, Пий X причислил к лику "блаженных" знаменитого "кюре дАрс", о. Иоанна Вианнэ (+1859), настоятеля прихода в Аре, и вскоре после этого провозгласил его покровителем всех приходских священников во Франции.
Папа Пий X постоянно настаивал на том, чтобы все священники ежегодно делали "духовные упражнения" (говение в полном молчании) и ежедневно совершали молитвенное размышление.
Кардинал Мерри дель Валь рассказывает, что однажды папа должен был принять священника, совершившего тяжкие проступки и, главное, не обнаруживавшего никакого раскаяния, ни сознания своей вины. Потому-то и понадобилось личное вмешательство Св. Отца. Папа провёл всю ночь в усердной молитве. Требовалась строгость, которая мало соответствовала его характеру. Свидание продолжалось несколько часов. Но Св. Отец вышел сияющий: "Представьте себе,-сказал он кардиналу,- всё удивительно хорошо прошло. Бедняга признал, что мои доводы правильны, он смирился и подчинился всему, что я от него требовал. А теперь мы должны сделать всё от нас зависящее, чтобы ему помочь".
2) Папа Пий X много потрудился над поднятием духовного и научного уровня духовных училищ и семинарий. Он предпочитал, чтобы в странах многочисленных епархий, вместо многих мелких епархиальных семинарий, существовало несколько больших областных семинарий с отлично поставленным богословским обучением и интенсивным благодатно-духовным соревнованием. Епископам он неоднократно напоминал об их обязанности неуклонно удалять из семинарских общежитии молодых людей не имеющих бесспорно сверхприродного благодатного призвания к священству. Он хотел, чтобы юные клирики были прежде всего "подвижниками молитвы", богомыслия, ежедневного молитвенного размышления.
3) Мы уже знаем, с каким вниманием владыка Сарто относился к церковному благолепию, в частности к церковному пению. 22 ноября 1903 года он издал указания относительно пения в храмах. "Ничто в храме не должно смущать или хотя бы просто уменьшать благочестия молящихся, ничто не должно вызывать отвращения или соблазна, не должно быть ничего такого, что оскорбляло бы святость священных чинопоследований". Церковная музыка должна быть подчинена богослужению; она должна быть святой, оставаясь при этом истинным искусством.
В отношении церковного пения в некоторых странах были злоупотребления; подчас слышны были в святилищах даже скрипки; доходило до того, что для исполнения чисто церковных песнопений приглашали певцов из местной оперы. Этой обмирщённости Пий X не переносил; он изгонял её из храмов, как Иисус Христос продавцов из дома Отца Своего. В этой области церковного благочиния предписания Пия X отличались категоричностью, каким-то грозным тоном. Кое-где эти распоряжения первосвятителя натолкнулись на сопротивления, на недовольство, на выражение опасения, что слишком "аскетическое" пение удалит из церкви многих прихожан; папу просили отложить реформу пения на другое время, по крайней мере отчасти. Но Пий X не уступал, требовал немедленного устранения злоупотреблений.
"Пресечение этих злоупотреблений, писал он кардиналу-викарию, должно быть сделано сейчас же, решительно".
Святой папа рекомендовал строгий григорианский напев. Чтобы получить нужных для этого учителей, он основал в Риме Высшую Школу Религиозной Музыки.
4) Отметим также кодификацию канонического права. Предписания соборов и пап были до тех пор разбросаны в различных трудах и сборниках, так что трудно было не, специалисту разбираться в них. Это приводило к немалым осложнениям в управлении епархиями и приходами, в распределении обязанностей, в сношениях между разными учреждениями или монашескими орденами и т. д. Декретом от 19 марта 1904 года Пий X велел особой, им самим выбранной, комиссии свести все действующие церковные законы в один "кодекс" или "свод", устранив неясности, кажущиеся или реальные противоречия, лишние повторения. В этой огромной работе он принимал личное участие, что не раз доводило его до переутомления. Кодификация канонического права была закончена только после смерти Пия X, -"Свод Канонического Права" был обнародован папой Венедиктом XV.