Баба не хотел, чтобы его ученики молились Бхагавану с целью исполнения материальных желаний. Как-то его ученик Вишнудас заболел. Его температура тела не падала несколько дней. Баба сказал ему: «Вишнудас, прими какие-нибудь таблетки». Вишнудас ответил: «Если Нама-брахма прольёт Свою милость, я выздоровею». Баба возразил: «Да, отчего же нет? Ты у нас такой сиддха махатма, что Нама-брахма пришлёт тебе доктора. Когда болеешь, необходимо принимать медицину. Это нехорошо в личных интересах беспокоить Нама-брахму».
Особенной характеристикой Бабы было то, что он не говорил своим ученикам медитировать на Кришна-лилу, но устраивал так, что Кришна-лила проявлялась в их сердцах посредством взращивания в них бхакти.
Глава 6
Шри Виджая Кришна Госвами
(Шантипур)
История Шри Виджая Кришна Госвами связана с семейным Божеством Шри Радха-Шьямасундара. Говорится, что Шри Мурти Радха-Шьямасундара было установлено Шри Девакинанданой Госвами, внуком Шри Адвайта Ачарьи, а роль пурохита (священника) в церемонии установки Божества взял на себя сам Шри Адвайтачарья Прабху, которого признают, подобно Нитьянанде Прабху, не отличным от Шри Чайтаньи Махалрабху. Это естественно, что Шри Мурти установленное Адвайтачарьей, чей зов призвал Шри Кришну из Голоки на землю в образе Шри Кришна Чайтаньи, должно быть полно жизни и лиламайя (игривым). Со времён жизни Девакинанданы Радха-Шьямасундара принимал поклонение как семейное Божество от его потомков и играл двойственные, основанные на противоречиях, роли как защитник и как защищаемый. Он был для них другом, философом и руководителем так же, как и нежным и любящим ребёнком, который нуждался в их защите и служении.
В этой семье в девятом поколении от Адвайтачарьи родился махабхагавата[91] Шри Анандачандра Госвами. Шьямасундар был его душой и жизнью. Он служил Ему с великой преданностью и почтением, и даже мыл дрова, на которых готовил для Него бхогу. Служение садху и вайшнавам занимало основную часть его дневных занятий. Он не принимал прасад, пока вайшнавы не наедались. Иногда их приходило намного больше, чем ожидалось. В таких случаях сам Анандачандра следил за распространением приготовленной еды, стараясь всех накормить досыта.
Анандачандра Госвами прославился как патхака[92]Шримад Бхагаватам. Он считал, что это священное писание не отлично от Шри Кришны, поэтому во время патха (класса) как только Госвами прикасался к Шримад Бхагаватам, на его теле проявлялись саттвика бхавы[93]. Однажды, когда он читал лекцию по Шримад Бхагаватам в день праздника Холи[94], к нему подошёл ученик и дал для Шьямасундара гулалу[95]. Анандачандра незамедлительно осыпал этим порошком Шримад Бхагаватам. Ученик огорчился, поскольку гулалу использовали не по назначению. Но, придя на даршан в храм, он удивился, увидев, что Шьямасундара посыпан тем же красным порошком.
В день акшая тритья, читая Шримад Бхагаватам, Анандачандра вошёл в вечное самадхи и присоединился к вечным играм Шьямасундара в божественном Вриндаване. Даже сегодня жители Шантипура помнят о нём как о Риши Госвами.
Однажды Рамакришна, известный святой из Дакшинешвара, сказал Виджая Кришне: «Я слышал о Госвами из Шантипура, у которого во время чтения Шримад Бхагаватам высыпали такие интенсивные мурашки, что из пор тела начинала сочиться кровь, и в этот момент его рёв был таким громким, что его можно было услышать с большого расстояния.
Виджая Кришна ответил: «Это был никто иной, как мой отец».
Услышав ответ, Рамакришна заметил: «Только от такого отца, как он, мог родиться сын, подобный тебе!»