Итак, Госвами выжил и продолжал инициировать учеников, ведя их по пути шуддха-бхакти. Во время дикши он давал следующие инструкции своим ученикам.
В процессе чтения джапы, необходимо медитировать на гуру. Бхагаван и Его лила проявляются из образа гуру.
Гуру-санга[122] значит подчинение гуру. Гуру живёт, даже когда его тело умирает. Он всегда находится вместе с учеником и заботится о нём.
Садхаке[123] не следует менять место и время бхаджана.
Садхака должен просыпаться около двух часов ночи и совершать бхаджан. Это время, когда многие махапуруши странствуют в тонких телах. Они благословляют садхака и оказывают помощь.
Бхакти генерирует особый вид нектара, который капает с нёба во рту. Он опьяняет. Буквально несколько капель устраняют голод и жажду на шесть или семь дней, сохраняя тело сильным и упитанным. Вкус нектара меняется в соответствии с различными бхавами практикующего. Он делает садхака не сознающим внешний мир, но полностью сознающим внутренний.
Вриндаван является живой тиртхой[124]. Эта святая обитель навечно заряжена духовной энергией. Постоянное проживание во Вриндаване делает возможным для садхака достижение лотосных стоп Кришны. Но проживание в тиртхе приносит плоды только в случае, если строго соблюдаются следующие правила:
а. Нельзя совершать насилие.
б. Не допускать критики других.
в. Не тратить время зря[125].
г. Следует всё время посвящать бхаджану.
д. Необходимо расценивать самодовольство злейшим врагом.
е. Во время чтения джапы, ученик должен думать, что душа отлична от тела. Думать, что душа является телом — причина рабского существования.
ж. Святое имя — суть всего. Джапа будет более действенной, если она совершается в соответствии со вдохом и выдохом. Это через вдыхание и выдыхание очищается кровь и течёт ко всем частям тела. Когда имя смешивается с дыханием, оно пронизывает каждый атом человеческого существа.
Твёрдая вера Виджая Кришны в нама-джапу, как в средство от всех бед и затруднений, послужила возникновению конфликта между ним и Локанатхой Брахмачари, сиддха йогом высокой репутации и его другом, который был вынужден оставить из-за него своё тело.
Локанатха Брахмачари жил скрытно в Баради. Никто не знал о его существовании. Госвамиджи узнал о нём, пребывая в самадхи. С тех пор он часто приходил к нему и советовал ученикам делать то же самое. Они стали закадычными друзьями. Когда Виджая Кришна заболел в Дарабханге, несколько его учеников сообщили об этом Локанатхе Брахмачари. Он им сказал: «Поезжайте в Дарабханг. Я буду там тоже».
В тот же день, когда Йогадживана, сын Виджая Кришны, и некоторые ученики, следуя в Дарабханг, плыли на корабле из Дхаки в Калькутту, они увидели знакомого йога, парящего в небе, подобно птице, и делающего им жесты руками.
Разногласия между ним и Виджая Кришной начались, когда он стал советовать ученикам Госвамиджи вернуться в мир и заниматься кармической деятельностью для того, чтобы уничтожить прарабдха-карму[126], поскольку, по его словам, никакая садхана не принесёт плоды, пока сохраняется прарабдха, но Госвамиджи утверждал, что прарабдха разрушается нама-джапой, а не кармой. Более того, шастры говорят, что кроме нама-джапы, прарабдха-карму можно разрушить любой человеческой деятельностью, включая принятие пищи, питьё, сидение и движение и т. д., если всё это совершается ради Бхагавана, а не в личных целях. Но любая карма наиболее легко разрушается посредством нама-джапы, особенно когда она произносится в соответствии с дыханием[127].
К этому времени Брахмачари достиг ста пятидесяти шестилетнего возраста и намеревался прожить ещё сто лет. Но его разногласия с Виджая Кришной был настолько серьёзными, что он оставил тело, не исполнив своё намерение. В это время Виджая Кришна жил во Вриндаване. Прежде, чем навсегда оставить грубую оболочку, Брахмачари в тонком теле прибыл к нему в кутир. Он проспорил с Госвамиджи всю ночь. Виджая Кришна высказал ему: «Ты иногда учишь моих учеников адвайтизму, иногда советуешь заниматься кармической деятельностью. Твои советы испортят их».
125
Виджая Кришна обычно говорил, что лучшее время для садханы — это настоящее. У него в комнате была на стене надпись: «Настоящее никогда не вернётся опять».