Бабаджи ответил: «Они появятся в пределах десяти или двенадцати дней».
— Откуда Они появятся?
— Двое из Них прибудут из Харидвара, и ещё двое — из Калькутты.
— Они все Божества Радха-Говинды?
— Два Божества из Харидвара — Радха-Говинда. Их зовут Радха и Радхавинод. А Те, которые из Калькутты — Гаура-Нитай[225].
Однажды Бабаджи Махашая написал письмо Джогену Бабу в Калькутту, в котором попросил того послать с длинной трубкой хукку и табак, бывший у него в наличии. Лалита Даси, стоявшая позади, прочитала письмо и спросила: «Что Вы будите делать с хуккой и табаком?»
Вабаджи ответил: «Из Харидвара скоро прибудет Тхакур. Он будет гостем нашего Радхаканты и Он курит кальян». Итак, всё было приготовлено для царского приёма царственных гостей.
Вскоре в матх прибыл Брахмачари с Божествами. Божества омыли и должным образом установили в храме, назвав Их Шри Радхавинод. Брахмачари рассказал Бабаджи всю историю о том, как нашли Винода Бихари и о Его настойчивом требовании доставить Их в матх, чтобы Они могли наслаждаться любовным служением. В конце беседы он предупредил, что Винод Бихари любит курить хукку. После чего принёс табак и кальян, которым обычно пользовался Тхакур. Однако Виноду Бихари предложили хукку и табак, доставленные из Калькутты. Трубку кальяна поместили в Его руку, а дверь храма закрыли. Через некоторое время, когда открыли двери, храм был наполнен дымом и ароматом табака. Так происходило изо дня в день, и многие люди приходили в храм, чтобы поглядеть на эту лилу Радхавинода.
Спустя некоторое время Бабаджи Махашая дважды побывал во Вриндаване вместе с несколькими учениками. Он обычно останавливался на Радхакунде или Кусум-сароваре всегда окружённый многими Бабаджи и другими преданными, которые задавали ему разного рода вопросы, связанные с садханой. В продолжении этих бесед он часто подчёркивал значение и важность крипы или милости Кришны.
Как-то раз пожилой человек спросил его: «Баба, какой самый лёгкий путь достижения Радха-Говинды?» Бабаджи ответил: «Для джив Кали-юги нет никаких способов, кроме крипы Радха-Говинды».
— Но как мы можем получить эту милость?
— Для достижения крипы есть только одно средство: крипа. Кришна вечно управляется и контролируется крипой. Он делает то, что заставляет Его делать крипа. Кришна, подобно марионетке, идёт и благословляет дживы, к которым Его направляет, дёргая за нити, крипа, ни на миг не беря во внимание их происхождение или касту, знание или невежество, достоинства или недостатки, бхаджан или что-либо ещё. Путана хотела убить маленького Кришну, дав Ему в рот сосок своей груди, смазанный ядом, и крипа вынудила Его благословить её так же, как Он благословил бы свою кормилицу.
— Если крипа беспричинна и не делает различий, она должна течь одинаково как к добродетельным людям, так и к порочным. Кришна должен быть также милостив ко всем демоническим женщинам, как к Путане.
— Истинно, но человек должен иметь, по крайней мере, стремление или лобху (жадность) к крипе. Доктор из милости хочет дать больному таблетки, но если знает, что гот не нуждается в лекарствах и непременно выбросит их, разве он даст? Хотя у Путаны не было никакого стремления к Кришна-крипе, она сильно жаждала Его смерти. Стремление к Кришне, даже если оно враждебного характера, автоматически привлекает Его крипу.
— Я разделяю Ваше мнение, что человек должен иметь лобху или стремление к милости, для того чтобы обрести милость. Но как обрести лобху?
— Человек жадный по своей природе. Он не счастлив, поскольку из глупости делает объектом своей лобхи материальные вещи. Ему надо только перенаправить свою жадность на Кришну и Его крипу.
- Но разве это сделать так просто? Материальные объекты в пределах нашей досягаемости. Мы их видим и привлекаемся ими. Но мы не чувствуем такую же притягательность к Кришне. Трудно развить лобху к вещам, которые не привлекают.
- Влечение к Кришне и Его крипе можно развить по великодушию махапуруши, который сам благословен Кришна-крипой. Общение с такой личностью само по себе развивает влечение к Кришне.
— Итак, это значит, что крипа махапуруши, который осознал Кришну, и есть главное средство достижения Кришны-крипы?
225
Шри Радхараман Чаран Дас Бабаджи мог сделать отдельные симхасаны для гостей. Почему он соорудил специальную симхасану, на которой могли разместиться все Божества вместе? Могло ли это быть потому, что гости были столь близки и дороги Радхе и Радхаканте, что Они захотели стоять с Ними рядом как можно ближе? Так оно и было. Радха и Радхавинод — другое воплощение Радхи и Радхакантхи. Гаура — совместное воплощение Радхи и Радхаканты (Кришны, мужа Радхарани). Нитай — совместное воплощение Баларамы и Ананги Манджари. Баларама не отличен от Кришны, а Ананга Манджари, младшая сестра Радхарани — от Радхи. Ананга Манджари неразлучна с Радхой даже во время Её наиболее тайных лил с Кришной, в которых её служение является необходимым (Ананга-Манджари-сампутика). Кроме того, Нитай как Сева-виграха, само воплощение служения, неотделим от Радхи и Кришны (Ч.Бх. 1.2.5). Он всегда с Ними в форме Их одежды, украшений, кровати, симхасаны и всего, что прямо или косвенно используется в служении Им, включая даже воздух, которым Они дышат (Ч.ч. Ади.5.9).