Даже после принятия князем Владимиром христианства традиция совместных пиров сохранилась на Руси, В «Повести временных лет» под 996 г. летописец рассказывает о том, что великий князь Владимир Креститель в честь освящения Десятинной церкви организовал большой пир. «Сотворил праздник великий, сваривши 300 провар меду (провара (перевара) — посуда, в которой варили мед и пиво). И собравши своих бояр, посадников и старейшин со всех городов и людей много праздновал восемь дней».
Правда, уже в XI в. представители Церкви Киевской Руси вынуждены были обратить внимание на пьянство своей паствы. Не выступая против самого употребления хмельных напитков, Церковь всячески обличала пьянство. В «Поучении архиепископа Луки к братии» (Лука Жидята — епископ новгородский в 1036–1059 гг.) есть предостережение: «Не пей не вовремя, и в меру, а не до пьянства».
Крещение Руси (ответственный выбор)
Но не только грехи сопровождали жизнь князя Владимира. Делая упор на его языческих грехах, летописцы отмечают и положительные моменты жизни Владимира Святославича. Он показан искусным полководцем, мужественным воином и мудрым правителем.
В 981–988 гг. князь Владимир провел несколько удачных военных походов, присоединив к государству города Червенской Руси (Галицкая земля), земли ятвягов (территория между реками Неманом и Западным Бугом), вернул отпавшие земли вятичей и радимичей, заключил мир с Волжской Булгарией, завершил разгром Хазарского каганата, окончательно присоединив к Руси Тмутараканское княжество (Таманский полуостров). Начал строительство городов и крепостей-укреплений для защиты юго-восточных границ Руси от набегов степняков-печенегов. Провел военную реформу — дружинники стали получать от князя за службу земельные владения. Укрепил административное устройство государства — ликвидировал племенные княжения, поделил всю страну на округа и волости, во главе которых поставил своих сыновей или доверенных лиц. Стремился усовершенствовать систему права, для решения особо важных государственных вопросов создал Совет из бояр, посадников, старших дружинников, старейшин и представителей городов.
Но самым важным, что сделал князь Владимир, было введение на Руси христианства как государственной религии. Собственно, за это он и был причислен Церковью к лику святых и стал равноапостольным.
По этому поводу Л. Н. Гумилев писал: «Историческая память связывает образ Владимира не с его личными качествами и политическими успехами, а с деянием более существенным — выбором веры, одухотворившей жизнь народа. В самом деле, распространив свою власть практически на все славяно-русские земли, Владимир неизбежно должен был придерживаться какой-то, как сказали бы сегодня, «общенациональной» политической программы, которая, по условиям того времени, выражалась в религиозной форме».
К сожалению, летописные источники дают нам крайне запутанную и противоречивую картину принятия христианства на Руси. Неизвестна точная дата крещения Руси и кто был ее инициатором, неясно, где и когда крестился сам князь Владимир и кому изначально подчинялась Русская церковь. Все эти вопросы требую! дополнительного изучения.
В «Повести временных лет» рассказывается о том, что инициатива выбора религии исходила не от Владимира, а сами представители мусульман, «иноземцев из Рима», хазарские евреи и греки из Византии прибыли в Киев убеждать князя принять их веру.
Обратимся к первоисточнику:
«В год 6494 (986 г.) пришли болгары магометанской веры, говоря: «Ты (Владимир), князь, мудр и смышлен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету». И спросил Владимир: «Какова же вера ваша?» Они же ответили: «Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семьдесят красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех; та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том», и другую всякую ложь говорили, о которой и писать стыдно. Владимир же слушал их, так как и сам любил жен и всякий блуд; потому и слушал их всласть. Но вот что было ему не любо: обрезание и воздержание от свиного мяса, а о питье, напротив, сказал он: «Руси есть веселие пить: не можем без того быть».
Потом пришли иноземцы из Рима и сказали: «Пришли мы, посланные (римским) папой», и обратились к Владимиру: «Так говорит тебе папа: «Земля твоя такая же, как и наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера — свет; кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц и все, что дышит, а ваши боги — просто дерево». Владимир же спросил их: «В чем заповедь ваша?» И ответили они: «Пост по силе: «Если кто пьет или ест, то все это во славу Божию», — как сказал учитель наш Павел». Сказал же Владимир немцам: «Идите, откуда пришли, ибо отцы наши не приняли этого».
Услышав об этом, пришли хазарские евреи и сказали: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковля». И спросил Владимир: «Что у вас за закон?» Они же ответили: «Обрезаться, не есть свинины и зайчатины, соблюдать субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?» Они же сказали: «В Иерусалиме». А он спросил: «Точно ли она там?» И ответили: Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Ног любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»
Затем прислали греки к Владимиру философа, который подверг резкой критике религиозные учения своих предшественников и пояснил князю библейские сказания.
Далее летописец пишет, что в 987 г. князь Владимир направляет свои посольства «в болгары», «в немцы» и «в греки», чтобы на месте оценить, «кто и как служит Богу».
Скорее всего, цели у посольств были совсем иными. Как мусульмане, латиняне и византийцы служат Богу, на Руси было хорошо известно, а вот ознакомиться с внутренней ситуацией и нюансами дипломатии в восточных странах, Риме и Византии, чтобы выбрать себе достойного союзника, необходимость была.
Князю Владимиру Святославичу не было необходимости посылать посольства, чтобы ознакомиться с греческим христианством, христианством римского образца, мусульманством и иудаизмом. У В. Н. Татищева в «Истории Российской…» мы читаем: «О греческом законе Владимир испытать нужды не имел, потому что бабка, мать и жены, после Ярополка взятые, и болгарыня были христианки, да знатных людей, как варягов, так славян и русов, в христианстве было уже довольно. От болгар, с которыми дед, отец и он сам войны и союз имели, языка одного были, можно было довольное известие иметь, а также и в церкви киевской видеть».
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ,
что в конце X — начале XI в. при князьях Владимире Великом и Ярославе Мудром началась чеканка золотых и серебряных монет? Выпускались они в небольшом количестве и не имели особого влияния на денежное обращение, чеканили их для других целей. Выпуск собственных монет был своеобразным провозглашением суверенности Киевской Руси.
Златник великого князя Владимира. X в.
(Лицевая сторона с изображением князя)
Сребреник великого князя Владимира