Среди киевлян христианство стало распространяться с 867 г. (киевский князь Аскольд принял христианство после похода на Константинополь), в это же время налаживаются тесные контакты Руси с Византией. Со времен княгини Ольги, также принявшей христианство, в Киеве действовало несколько православных храмов, а в 961 г. на Русь прибыло посольство от императора Оттона I во главе с «латинским» епископом Адальбертом (контакты Руси с Римом продолжались и позднее). Иудаизм доминировал в Хазарском каганате, с которым Русь имела тесные контакты, кроме того, иудеи имели и Киеве свою общину (кагал). Также знали на Руси и мусульманство. Как писал Борис Дмитриевич Греков (1882–1953): «Русь уже давно была знакома с религиями, которые появились в классовых обществах, — еврейской, христианской и магометанской. Принять какую-нибудь из них было для Киевской Руси делом неминуемым. Но какую религию принять — было большим политическим вопросом».
Посольства князя Владимира не знакомились с догматами мировых религий, а изучали их влияние, роль и отношение к государственной власти. Например, согласно «Повести временных лет» князь Владимир на диспуте выслушал раввина и задал ему один вопрос: «Где ваша земля?» А получив ответ, что такой нет, отказался вести с поклонниками иудаизма разговор и вообще посольства к иудеям не посылал.
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ,
что до принятия христианства на Руси существовала своя письменность? Ахмед Ибн-Фадлан, описывая похороны «руса» в 921 г., отмечал, что после сожжения умершего «они (русы) соорудили… что-то подобное холму и поставили в середине его большое дерево хадангу (из белого тополя), написав на ней имя (этого) человека и иаря русов». Арабские ученые (Аль-Масуди в книге «Золотые луга» (первая половина X в.) и Ибн Аль-Надим в сообщении, датированном 987 г.) также свидетельствуют о наличии письменности у восточных славян.
После принятия христианства князем Владимиром на Руси распространилась новая письменность, азбука которой была составлена братьями-проповедниками из греческого города Солун (современный город Фессалоника, Греция) Кириллом (мирское имя — Константин; ок. 827–869) и Мефодием (ок. 820–885). Среди исследователей нет единой точки зрения по вопросу, какую азбуку создали братья — глаголицу или кириллицу. Глаголица — от старославянского названия буквы «г» — глаголь. Она напоминала иероглифы, а ее 40 графем на основе фонетики древнеболгарского языка — это стилизованные знаки, в которых заложены предметно-понятийные прообразы. Кириллица, в которой была использована греческая азбука, имела 43 знака. В ее основу был положен понятный восточным славянам южнославянский языковой диалект, поэтому она и преобладала на землях Украины, России, Белоруссии, Болгарии, Сербии.
И Кирилл, и Мефодий канонизированы Православной церковью и названы «равноапостольными», а также причислены к святым Католической церковью.
Про посольство князя Буламира (Валдемира, Владимира) в Хорезм с целью изучения мусульманской религии писали арабский ученый XI в. Аль-Марвази и персидский писатель XIII в. Мухаммед Аль-Ауфи (правда, дата посольства у Ауфи неправильная — она на 50 лет старше Владимира), неверно и утверждение автора о принятии «русами» ислама). В то время у Поволжья были давние и прочные связи с Хорезмом и Бухарой, поэтому вполне вероятно, что посольство киевского князя из Волжской Булгарии направилось в Хорезм и дальше в Бухару, в столицу мусульманского государства Саманидов.
Посольство князя Владимира расспрашивает
греческого епископа о христианской вере.
Средневековая миниатюра
Однако в X в. положение у мусульман в этом регионе было сложным. Царь Волжской Булгарии Алмуш (Алмыш, Алмаз, Джафар ибн Абдаллах) в 921 г. установил контакты с мусульманским государством Саманидов и, надеясь на поддержку, ввел в 922 г. ислам в качестве государственной религии. Однако помощи не получил, Булгария оставалась под властью Хазарского каганата вплоть до его разгрома киевским князем Святославом, да и ислам приняли не все жители Булгарии (суварский князь Выраг отказался сменить веру предков). В 80-х годах X в. мусульманское государство Саманидов (существовало в 875–999 гг., включало в себя территорию Средней Азии, Афганистан и Пакистан), еще недавно могучее и сильное, быстро приходило в упадок и было на краю гибели.
В Западной Европе языком христианской религии римского образца был латинский язык, а римский папа и император Священной Римской империи считались главами и церковной, и светской власти, спокойствия не было. Византия же в это время являлась примером внутренней стабильности, была могущественной державой, что вела успешную политику как на востоке (против мусульман-арабов), так и на западе (против Римского папы и германского императора) и Балканах. Власть византийского императора была почти не ограничена, а Греческая церковь ее всячески поддерживала. Кроме того, Церковь зависела от императора.
Таким образом, получив исчерпывающую информацию от своих посланников, князь Владимир сделал выбор в пользу византийского христианства. В результате Русь получила сильного союзника — Византийскую империю. Теперь князю Владимиру необходимо было добиться того, чтобы императоры Византии признали его равным себе.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Херсонес Таврийский (Корсунь) (на греческом языке «Chersonesos» — полуостров тавров) — античный город-государство в Северном Причерноморье, находился в пределах современного города Севастополя. Основан в 422–421 гг. до н. э. выходцами из греческих городов Гераклея Понтийская и Делос. На протяжении IV в. до н. э., присоединив земли тавров и ряд греческих городов-колоний, превращается в большое торговое государство. Город чеканил собственную монету. По форме правления был демократической республикой, но иногда власть переходила до олигархов. Во II в. до н. э. входил в Боспорское царство. В I в. до н. э. находился под властью Римской империи. С IV в. входил в состав Византийской империи. Был одним из центров христианства в Северном Причерноморье. В XV в. прекратил свое существование.
Согласно летописям в 988 г., чтобы принудить византийских императоров — братьев Василия II и Константина VIII выполнить условия договора 987 г. — отдать замуж за него их сестру Анну, князь Владимир осадил главный византийский город-крепость в Крыму — Херсонес (Корсунь). Долгое время осада не приносила успеха. Греческая колония упорно защищалась. Тогда Владимир прибег к хитрости и с помощью своего агента вынудил горожан сдаться. В «Повести временных лет» агентом князя в Херсонесе назван священник Анастас-корсунянин. В «Житии святого равноапостольного князя Владимира» — варяг Жедберн (Жидьберн). О последнем говорится так: «А был в этом городе муж, родом варяг, по имени Жедберн, и однажды выстрелил он стрелой в сторону, где был варяжский полк, и крикнул: «Отнесите стрелу сию князю Владимиру!» На стреле же написано: «Княже Владимир, друг твой Жедберн верностью присягает тебе и вот что тебе сообщаю: стой ты с войском своим под городом хоть год, или два, или три, не покоришь ты голодом града Корсуня, ибо лодки и город с питьем и едой проходят подземным ручьем, и начало того пути — к востоку от войска твоего».
Осада Корсуня (Херсонеса) дружиной князя Владимира.
Радзивилловская летопись. XV в.