Радзивилловская летопись. XV в.
Князь Владимир, проведав о том от варяга, велел отыскать этот путь и тотчас перекопать его. И люди в городе изнемогли от жажды и голода и через три месяца сдались».
Византийские императоры Василий II и Константин VIII прислали свою сестру Анну в Херсонес (Корсунь), где великий князь киевский Владимир Святославич крестился, после чего была совершена церемония бракосочетания. По преданию, перед крещением Владимир заболел и ослеп, но чудесно исцелился во время самого таинства крещения.
Не забыл князь Владимир и своего агента, после взятия Херсонеса Жедберн стал наместником города и получил в жены дочь местного правителя. Согласно «Понести временных лет» отмечен был и священник Анастас-корсунянин, он перебрался в Киев и стал там иерархом главного собора Киевской Руси — Десятинной церкви Святой Богородицы. Как свидетельствовал летописец, «и поручи князь сю церковь Настасу Корсунянину, и попы Корсунские приставлены служить в ней». По данным «Хронографа» (XV в.) и «Степенной книги (XVI в.), Анастас Корсунянин был «протопопом Херсонежским» (Корсунским), а по данным польского историка М. Стрый-ковского (1547–1593), протопопом в Кафе (Феодосии). В. Н. Татищев считал, что его хорошо знали князья Владимир Святославич и Олег Святославич. Среди современных исследователей существует версия о том, что Анастас-корсунянин был первым киевским митрополитом (версия спорная).
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ,
что первую библиотеку на Русь привезла приниесса Анна, сестра императора Византии Василия II, жена князя Владимира Святославича? По мнению исследователей, в ней находились Библия, произведения «отцов церкви», исторические книги, греческая художественная литература.
Сирийский историк Яхъя Антиохийский (Яхъя ибн Саид ибн Яхъя ал-Антаки; ок. 975-1066) в своей летописи поясняет причину, вынудившую Владимира совершить поход на Херсонес-Корсунь, и его требование к византийским императорам о женитьбе на их сестре принцессе Анне.
В 987 г. в Византии вспыхнул мятеж, во главе которого стоял Варда Фока. Он объявил себя новым императором и двинулся на Константинополь. Законный император Василий II, находясь в безвыходном положении, вынужден был обратиться за помощью к великому князю киевскому Владимиру. Тот согласился помочь, но выдвинул условие выдать за него родную сестру императора Анну. Василий II также выдвинул условие о крещении Владимира. Обе стороны искали сотрудничества друг с другом, поэтому согласились на взаимные условия, после этого киевская дружина пришла на помощь императору. Но свою невесту князь Владимир не дождался.
Но обратимся к первоисточнику летописи Яхъи Антиохийского: «И побудила его (императора Василия II) нужда послать к царю русов (Владимиру) — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положении. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве, и женился царь русов на сестре царя Василия, после того как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они народ великий… И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов, и они окрестили царя и всех, кого обнимали его земли, и отправил к нему сестру свою Анну, и она построила многие церкви в стране русов. И когда было решено между ними дело о браке, прибыли войска русов также и соединились с войсками греков, которые были у царя Василия, и отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем 11 сушей в Хрисополь, и победили они Фоку».
По некоторым данным, великий князь киевский Владимир крестился дважды: раз в Киеве или Василеве в 987 г., а другой — в Херсонесе-Корсуне в 988 г. (в крещении князь принял имя Василий, как считается, в честь византийского императора Василия II). Человек он был решительный и начатые дела всегда доводил до конца. Пос-не того как крестился сам, крестил своих детей, дружинников, бояр и народ. По традиции считается, что массовое крещение киевлян проходило летом 988 г. (по некоторым данным — 1 августа) в том месте, где река Почайна впадала в Днепр. Вначале в воду был сброшен идол Перуна, а уже потом священники провели обряд крещения.
У исследователей нет единой точки зрения о том, когда именно крестилась Русь, существует несколько версий: 988, 989, 990, 991 гг.
Как отмечают летописцы, в Киеве крещение жителей прошло без эксцессов, и «только закоренелые язычники воспротивились этому и бежали из города». В других местах все было не так гладко и быстро. Например, Чернигов был крещен около 992 г., Смоленск только в 1013 г., Ростов в 1090 г; Полоцк в 1000 г.; а в 990 г. в Новгороде крестить народ пришлось «огнем и мечом». Но, по преданию, новая вера в основном распространялась мирно, за исключением окраин государства и глухих мест. Процесс этот был необратимым, и Русь, в конце концов, приняла христианство. «Повесть временных лет» так пишет про это событие: «Благословен Господь Иисус Христос, иже возлюбил новых людей, Русскую землю, и просветил ее святым крещением».
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Десятина — десятая часть доходов, которую выплачивала Церкви зависимая часть населения Киевской Руси. Впервые была установлена великим князем киевским Владимиром Святославичем после крещения Руси для строительства и содержания церкви Пресвятой Богородицы (Десятинной) в Киеве. Позже десятина приобрела характер повсеместного феодального налога, что собирали представители Церкви.
Одновременно с введением христианства по всей Руси началось широкое храмовое строительство. Самая большая каменная церковь была построена в Киеве в честь Пресвятой Богородицы, и назвали ее Десятинной (989–996 гг.), так как на ее содержание князь выделил десятую часть своего имущества. Как свидетельствует летопись, после завершения строительства князь Владимир сказал: «Даю церкви этой Святой Богородицы десятую часть от богатств моих и моих городов». С тех пор Церковь стала получать с населения налог — десятину.
Принятие христианства как государственной религии имело огромное влияние на дальнейшее развитие Руси:
1) укрепило власть великого князя киевского;
2) стало единой идеологией для разноплеменного населения государства, что способствовало единству Руси;
3) дало возможность Руси войти на равных до круга самых влиятельных христианских государств Европы и активизировать политические, экономические, военные и культурные связи с ними;
4) оказывало содействие развитию ремесел, торговли, зодчества, налаживанию культурных связей с христианским миром;
5) способствовало распространению на Руси письменности, появлению первых рукописных книг, летописных сводов и философских трактатов, при монастырях открывались школы, библиотеки;
6) предопределило особенности экономической, социальной, политической, религиозной, культурной, духовной истории нашей страны.
Для самого великого князя Владимира после крещения жизнь не закончилась. Были еще походы на печенегов, борьба за влияние на Волжскую Булгарию, конфликты с агентами Римского папы, чеканка золотых и серебряных монет, принятие титула «кагана», что соответствовал титулу императора, и много еще чего. Но псе-таки главным, что сделал князь Владимир за свою жизнь, осталось крещение Руси.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Каган (хакан, хаган, qayan, wakan — «суверенный государь», «великий») — в тюркских государствах (Аварском и Хазарском каганатах) титул правителя, равный императорскому. В IX в. этот титул носили правители Руси. Митрополит Киевский Иларион (?-1088) называл каганами великих князей киевских Владимира Святославича (Крестителя) и Ярослава Мудрого. Арабскийписатель X в. Ибн Даста (Абу Али Ахмед Ибн-Омар) писал, что киевских князей называли «каган-рус» — русский каган.