При киевском Софийском соборе действовала первая публичная библиотека. По данным исследователей, в ней насчитывалось от 500 до 960 томов. Кроме Святого Писания и книг по богослужению здесь изучали переводы произведений отцов Церкви (св. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского и др.), хроники Григория Амартола, Иоанна Малала, Григория Синкела, «Историю Иудейской войны» Иосифа Флавия, «Христианскую топографию» Козьмы Индикоплова, читали древнегреческих авторов, минеи, патерики. Здесь находились и первые произведения отечественной литературы — проповеди Луки и Жидяты, митрополита Илариона, Феодосия Печерского, Кирилла Туровского; жития киевских святых, светская литература. В соборе действовал специальный скрипторий, где переводили и переписывали книги, велось летописание.
В Киеве в середине XI в. по заказу новгородского посадника Остромира была создана книга, получившая в истории название «Остромирово Евангелие». Этот рукописный памятник, украшенный цветными миниатюрами, является одной из первых, созданных на Руси, иллюстрированных книг, дошедших до нашего времени.
«Наука книжная» считалась необходимой для спасения души. «Тот, кто часто читает книги, тот с Богом беседует, — писал летописец. — …Большая польза бывает человеку от науки книжной, так как книги указывают нам и учат нас, как идти путем покаяния, и мудрость, и сдержанность приобретаем из слов книжных. Книги подобны рекам, которые утоляют жажду целого мира».
В то время сам великий князь Ярослав имел одну из самых больших библиотек в Европе, тайна местонахождения которой и сегодня остается не раскрытой учеными.
При великом князе Ярославе была принята «Русская Правда» — единый свод законов государства.
Усилилось значение Киевской церковной митрополии. В 1051 г. в Киеве впервые без участия Константинопольского патриархата в сан митрополита Киевского и всея Руси был посвящен не грек, а славянин, философ и писатель Иларион Русин, автор «Слова о законе и благодати».
Как писал священник и историк Френсис Дворник (1893–1975), во времена Ярослава Мудрого «Киевская Русь поддерживала тесные отношения с латинским Западом, считая себя равноправным партнером в европейском содружестве народов».
ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ
Иларион Киевский, Русин (? — ок. 1088) — философ, историк и писатель, митрополит Киевский с 1051 г. Учился в школе великого князя киевского Владимира, позднее — в школе при храме Сорока мучеников в Константинополе. По свидетельству «Киево-Печерского патерика», пострижен в монахи основателем Киево-Печерского монастыря Антонием. Был пресвитером церкви Святых Апостолов (Спаса) в княжеской загородной резиденции. По завершении строительства Софийского собора был назначен киевским митрополитом князем Ярославом Мудрым без разрешения Константинопольского патриарха. Фактически это была демонстрация независимости Русской церкви от Восточной (Греческой). Прославился своей подвижнической жизнью и большой мудростью. Автор «Слова о законе и благодати» (1051 г.). Много сделал для развития церкви и государства, но после 1054 г. его дальнейшая судьба неизвестна. Есть предположения, что после смерти князя Ярослава в 1054 г. он оставался митрополитом до начала 1060-х годов. По другим данным, еще в 1053 г. из политических соображений был уволен с должности митрополита Ярославом Мудрым. Часть исследователей считают, что он ушел в Киево-Печерский монастырь, и отождествляют его с игуменом этого монастыря Никоном — автором Печерской летописи 1073 г. Некоторые исследователи считают, что Иларион принимал участие в написании «Изборника Святослава» 1076 г., «Сказания о Борисе и Глебе» и «Повести временных лет». К сожалению, ни одна из этих версий не имеет основательных подтверждений.
Русь предоставляла защиту и пристанище представителям европейской знати, которые по каким-то причинам вынуждены были покинуть родной дом. Например, Олаф Трюггвасон (963 — ок. 1000) юношей попал в плен к пиратам, был выкуплен из рабства Владимиром Святославичем, служил у него в дружине, а в 995 г. вернулся в Норвегию и стал королем. Венгерские принцы Андрей (ок 1010–1060), Левенте и Бела (?-1063) находились в Киеве, пока венгерские магнаты не пригласили Андрея на престол. Убежище на Руси нашли изгнанные из Польши братья короля Мешко II Ламберта (990-1034) — Безприм (987-1032; в 1031–1032 гг. князь Польши) и Отто. Сюда же бежали от короля Англии, Дании и Норвегии Кнуда Великого (ок. 994-1035) сыновья англосаксонского короля Эдмунда Железнобокого наследник английского престола принц Эдуард Изгнанник (Эдуард Этелинг; 1016–1057) и Эдвин.
Русь активно вмешивалась в европейскую политику, напрямую поддерживая притязания своих сторонников на королевские престолы. Примером может служить возведение на королевский престол Норвегии и Дании Магнуса Доброго (1024–1047) — сына Олафа II Харальдссона Святого (995-1030). Операция проходила при непосредственном участии самого Ярослава Мудрого.
В 1028 г. Олаф II Харальдссон, утратив корону в Норвегии, вместе со своим сыном Магнусом бежал в Новгород. В 1030 г., получив помощь от великого князя Ярослава, он сделал попытку вернуть себе королевский трон, но погиб в бою. После смерти отца Магнус воспитывался в семье Ярослава Мудрого. Ингегерда (Ирина), жена великого князя киевского, искренне покровительствовала сыну Олафа — своей первой любви, у Ярослава же отношение к принцу было более меркантильным: он хотел использовать его в своих политических планах — создания прочного союза Руси и Скандинавии. Разведчики Ярослава, что под видом купцов плавали в Норвегию, старались расположить местную знать в пользу Магнуса. В Новгороде люди великого князя широко пропагандировали среди варягов образ его отца — Олафа II Харальдссона как святого мученика, умевшего творить чудеса. В городе даже была построена церковь Олафа Святого, в народе ее прозвали «варяжской».
Результатом всех этих действий стало прибытие на Русь в 1035–1036 гг. посольства от норвежской знати. Послы просили отпустить с ними Магнуса для возведения его на престол Норвегии. После длительных переговоров между Ярославом Мудрым с представителями норвежской знати, активное участие в которых принимала и его жена Ингегерда, договоренность с делегацией была достигнута. По одной из версий, Магнусу предстояло возглавить не маленькое королевство на окраине Европы, а с помощью Руси стать создателем «новой империи Севера и Востока на пространстве от Гренландии до Каспия, где на водных просторах, как морских, так и речных, господствовал бы скандинавско-русский флот». По другим данным, цели Ярослава Мудрого были скромнее: через Магнуса он хотел поставить под свой контроль дружины викингов.
Корабль викингов. Рисунок XI в.
В начале 1036 г. Магнус, которому тогда исполнилось только 12 лет, прибыл в Норвегию, где был провозглашен королем, а в 1042 г. унаследовал и датскую корону. Правда, правил он недолго и не все планы удалось претворить в жизнь. В то же время перед смертью в 1047 г. Магнус провозгласил своим наследником в Норвегии Харальда III Сигурдссона Сурового (1015–1066), зятя Ярослава Мудрого.
Показателем роста международного авторитета Руси могут служить династические браки родственников и детей Ярослава Мудрого с самыми влиятельными правителями Европы.
Сестра Ярослава Мудрого Добронега (Мария) была женой польского князя Казимира I Восстановителя (1016–1058).
Еще при жизни Ярослава умер его старший сын новгородский князь Владимир (1020–1052), оставив малолетнего сына Ростислава (1038–1067), которого впоследствии женили на Ланке (Илона, Елена, Анна), дочери венгерского короля Белы I (1016–1063) и сестре Гезы (с 1074 г. короля Гезы I) и Ласло (с 1077 г. короля Ласло I Святого). После смерти Ростислава Ланка во второй раз вышла замуж за хорватского короля Дмитрия Звонимира (?-1089). Внучка Ростислава и Ланки дочь их сына князя тмутараканского и перемышльского Володаря (?-1125) Ирина была выдана замуж за Исаака (1100–1131), сына византийского императора Алексея I Комнина (1048–1118).