Но как бы то ни было, в борьбе за Владимирскую автокефальную митрополию Андрей Боголюбский проиграл, и это не добавило честолюбивому и гордому князю любви к Киеву. Эта идея была реализована в конце XIII в., когда во Владимире появился митрополит всея Руси, резиденцией которого в последующее время стала Москва.
Кстати, о гордыне князя. Летописцы критиковали князя за грех гордыни. В летописях упоминается о том, что князь всегда гордо держал голову, не склоняя ее ни перед кем. Оказывается, все дело в том, что два его шейных позвонка частично срослись, и именно это обусловило ограничение движения шеи. Князь из-за болезни действительно не мог наклонить голову. Эту аномалию выявили антропологи во время исследования останков Андрея Боголюбского. Так что, скорее всего, в грехе гордыни летописцы обвиняли князя напрасно.
А вообще в жизни Андрея Боголюбского все перемешалось, и грехи, и проступки, и добродетели, и святость. «Князь Андрей был суровый и своенравный хозяин, который во всем поступал по-своему, а не по старине и обычаю. Современники заметили в нем эту двойственность, смесь силы со слабостью, власти с капризом. «Такой умник во всех делах, такой доблестный, князь Андрей (Боголюбский) погубил свой смысл невоздержанием», т. е. недостатком самообладания. Проявив в молодости на юге столько боевой доблести и политической рассудительности, он потом, живя сиднем в своем Боголюбове, наделал немало дурных дел: собирал и посылал большие рати грабить то Киев, то Новгород, раскидывал паутину властолюбивых козней по всей Русской земле из своего темного угла на Клязьме», — писал В. О. Ключевский.
Тайны похода на Киев — «мать городов русских» и заговор против великого князя Андрея Боголюбского (нарушение христианских заповедей и мученическая смерть)
Со второй половины XII в. Киев — «мать городов русских» теряет свое значение как политический, экономический и культурный центр русских земель, и на Руси начинается новый период истории — период раздробленности.
В середине XII в. Русь распадается на ряд отдельных земель: Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и Псковскую, Галицко-Волынскую, Рязанскую, Смоленскую, Полоцкую, Переяславскую и т. д. В этих землях происходит укрепление местных правящих династий, государственного аппарата и вооруженных сил. Во главе каждой из них стоял князь, который опирался на собственные вооруженные силы (дружину). Княжество делилось на волости, куда решением князя назначались посадники, вирники, тиуны и т. д. Были в княжествах и свои особенности. В Новгороде и Пскове образовались боярские республики, в Галицко-Волынской земле также большое влияние имело боярство, во Владимиро-Суздальской земле возобладала сильная княжеская власть. Вместе с тем на Руси сохранялась монархия с номинальным центром в Киеве (великое княжение киевское), а также единая Православная церковь.
Примером наступивших изменений в политической жизни Руси является отношение Андрея Боголюбского к Киеву.
По свидетельству летописцев, Киев князь не уважал, не любил и всячески стремился лишить его давнего старшинства над русскими городами. Князь, сидевший на великокняжеском престоле в Киеве, считался старшим над другими князьями. Андрей Боголюбский первым решается изменить это правило, заставить признать себя великим князем всей Русской земли и перенести центр политической власти с юга (из Киева) на север (во Владимир). Это была попытка установить на Руси новый государственный порядок — единодержавие. И хотя для самого князя Андрея Боголюбского эта попытка закончилась неудачей, но через некоторое время все именно так и произошло. Историей Владимиро-Суздальскому княжеству было суждено стать ядром Российского государства.
Возможно, кроме политических причин на борьбу с Киевом Андрея Боголюбского толкали и личные мотивы. В 1151 г. в бою под Киевом он чуть не погиб, в 1157 г. здесь был отравлен его отец князь Юрий Долгорукий и убиты друзья. Конфликт же между киевлянами и суздальцами имел свои корни. Как пишет летописец в 1157 г., «Суздальцев в Киеве и по градам и селам многих побили и ограбили, говоря: «Вы нас грабили и разоряли, жен и дочерей наших насиловали и не братия нам, но неприятели».
Войска Андрея Боголюбского после взятия приступом и разграбления Киева уводят из города пленных. Из «Царственного летописца»
В 1168 г. после смерти великого князя киевского Ростислава Мстиславича Смоленского (двоюродного дяди Андрея Боголюбского) из-за киевского престола среди князей начались разногласия. Воспользовавшись моментом, Андрей Боголюбский двинул свои войска на Киев. Сам он воевать не пошел, поручив командование сыну Мстиславу. Вместе с суздальцами шли дружины двенадцати (по другим данным — одиннадцати) князей-союзников и конница половцев. В марте «мать городов русских» был окружен со всех сторон и взят приступом «на щит» и впервые разграблен как вражеский город. Русские князья еще не раз будут грабить Киев, но погром 1169 г. был первым. Поэтому киевляне до сих пор хорошо помнят, кому они обязаны разорением столицы Древней Руси — «матери городов русских».
Ипатьевская летопись так пишет об этом: «Взят был Киев марта месяца 12-го дня в среду второй седмицы поста. И пограбили за два дня весь град, Подолье и Гору, не пощадив и церкви, Святую Софию и Десятинную Богородицу, и не было помилования никому и ни от кого. Церкви и дома горели, людей всюду побивали и невинных жен и детей с плачем великим в плен тащили. Разлучаемы были жены с мужьями своими, младенцы рыдали, глядя на матерей своих. Множество имений было разграблено. И церкви все ограбили и обнажили, иконы малые ради окладов побрали, с других ризы ободрали, книги и колокола — все забрали. Смоляне, Суздальцы и Черниговцы, и Ольгова дружина все святыни побрали. Подожжен был и Печерский монастырь погаными (половцами), но Бог молитвами святой Богородицы уберег его от той беды (монастырь потушили). И были в Киеве плач и стенание великое, и скорбь неутешимая, и слезы непрестанные. Сие было за грехи наши».
Лаврентьевская летопись уточняет, что грабеж города шел три дня: «И весь Киев пограбиша и церкви и монастыри за три дни, а иконы поимаша и книги и ризы. Все это сделалось за грехи их, паче же за митрополичью неправду».
Погром Киева и грабеж церквей никого не украшают. Ни того, кто грабил, ни того, кто организовывал поход на Киев. Но и здесь не все так просто. Да, Андрей Боголюбский не любил Киев, но в то же время не только поддерживал тесные отношения, но и всячески помогал Киево-Печерскому монастырю. В «Хронике» игумена киевского Михайловского Златоверхого монастыря Феодосия Сафоновича (XVII в.) со ссылкой на летописи Печерского монастыря есть упоминание о том, что Андрей Боголюбский в 1160 г. достроил каменную церковь Святого Спаса (Белого Спаса) в Межигорье, заложенную его отцом князем Юрием Долгоруким (Межигорье — урочище на правом берегу Днепра, недалеко от Вышгорода). А по одному из преданий, Андрей Боголюбский был причастен и к основанию обители «Китаевская Пустынь» (самого князя в детстве звали «Китаем» — крепким).