«Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа» (1674 г.), авторство которого приписывают архимандриту Киево-Печерской лавры Иннокентию Гезелю (ок. 1600–1683), свидетельствует, что Андрей Боголюбский в 1159 г. даровал Киево-Печерскому монастырю «город свой Василев (Васильков) со всеми околицами… и села Мическ и Тетерево… Архимандриту Киево-Печерского монастыря и его преемникам дал в управление Николаевский монастырь в Киеве и три монастыря в Северщине (Чернигово-Северская земля)».
Для справки: Киево-Печерский монастырь — православный монастырь, основанный в 1051 г. монахами Антонием и Феодосием в пещерах возле летней княжеской резиденции Берестово близ Киева. В XI в. монастырь стал центром распространения и утверждения христианства на Руси.
С именем Андрея Боголюбского автор «Синопсиса» связывает и автономию Киево-Печерского монастыря, на территории которого киевский митрополит «никакой власти и управления не имел согласно решениям Вселенских патриархов Константинопольских». В то же время монастырь находился под защитой и заступничеством великих князей.
Кроме того, конфликт, начавшийся в 1168 г. между киево-печерским игуменом Поликарпом (по одним данным, он был родом из Ростова) с киевским митрополитом греком Константином, по поводу проведения традиционных церковных праздников Андрей Боголюбский использовал в своих целях. Для великого князя владимиро-суздальского киевский митрополит был противником из-за того, что выступал против создания во Владимире автокефальной митрополии, поэтому конфликт, ослабляющий власть высшего иерарха, был князю на руку.
Кроме того, В. Н. Татищев, описывая погром Киева 1169 г., отмечает, что «За митрополитову неправду озлоблены были князи, что он запретил Поликарпу, игумену Печерскому, в господские праздники, на Рождество Христово и Богоявление, масло и млеко в среду и пяток есть, чего прежде не было… Поликарпа, великой ради его учености, освободив (после погрома), с честью снова в монастырь Печерский ввели».
Автор Лаврентьевской летописи также напрямую связывает «грехи киевлян, митрополичью неправду и игумена Поликарпа».
Да и информацию о поджоге «погаными» Киево-Печерского монастыря и его спасение «молитвами Святой Богородицы» можно трактовать по-разному. Например, что монастырь был потушен суздальцами, туда же был возвращен их союзник игумен Поликарп. Что же касается киевского митрополита Константина, то в 1169 г. он был отозван Константинопольским патриархом.
Таким образом, получается, что Андрей Боголюбский отправил войска на Киев для защиты игумена Поликарпа и его сторонников, ну, а киевляне пострадали из-за того, что сами не встали на их защиту. Правда, непонятно, при чем здесь сожженные церкви, иконы и книги. Вопрос этот требует дополнительного изучения. Тайны, связанные с походом на Киев войск Андрея Боголюбского в 1169 г. и его погромом, еще ждут своих исследователей.
Но как бы то ни было, в разграбленный и сожженный стольный град Киев сам Андрей Боголюбский как старший из князей рода Мономаха не пришел, не захотел величаться великим князем киевским, а стал великим князем владимиро-суздальским. Киевский же престол он отдал младшему брату князю переяславскому Глебу Юрьевичу. По свидетельству летописцев, Глеб отличался кротостью, благонравием, свято соблюдал крестное целование и полностью зависел от старшего брата.
Таким образом, на Руси появилось два великих княжества: Киевское и Владимиро-Суздальское. И Андрей Боголюбский показал всем, какое из них является главным.
В том же 1169 г. великий князь владимиро-суздальский решил разделаться с непокорным Новгородом, но здесь нашла коса на камень. По преданию, войска Андрея Боголюбского во главе с сыном Мстиславом и дружины князей-союзников были разбиты новгородцами благодаря чуду, совершенному Новгородской иконой Знамения Пресвятой Богородицы. В честь иконы Православная церковь даже учредила отдельный праздник 27 ноября (10 декабря).
Это было первое военно-политическое поражение, заставившее великого князя договариваться с Новгородом миром и на приемлемых для обеих сторон условиях.
Княжеский дворец в Боголюбове. 1158–1165 гг.
Реконструкция Н. Н. Воронина
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ
что в XII в. легко можно проследить родственные отношения между всеми правящими родами Европы — от Англии до Руси?
Король Иерусалимский Болдуин III был женат на Феодоре, племяннице византийского императора Мануила I Комнина, родственника по материнской линии венгерского короля Гезы II, женой которого была Ефросиния — дочь новгородского князя Мстислава Владимировича. Сын Мануила 1 Алексей был женат на дочери французского короля Людовика VII Агнессе (в православном крещении — Анне), сестры которой были выданы замуж за английских принцев Генриха и Ричарда. Двоюродный брат Мануила Андроник Комнин был родственником царицы Грузии Тамары, тетка которой была женой великого князя киевского Изяслава Мстиславича. Сама царица Тамара была замужем за Юрием Андреевичем, сыном великого князя владимиро-суздальского Андрея Боголюбского, отцом которого был великий князь киевский Юрий Долгорукий, женатый на Елене (по другим данным — Ольге), дочери византийского императора Иоанна II Комнина — сестре императора Мануила I Комнина. Отец Юрия Долгорукого великий князь киевский Владимир Мономах был женат на дочери английского короля Гаральда II Годвинсона Гите. На дочери Юрия Долгорукого женился князь галиикий Ярослав Осмомысл, мать которого была дочерью венгерского короля Коломана, сам он приходился двоюродным братом Андронику I Комнину. Две дочери Ярослава Осмомысла были женами: 1) венгерского короля Стефана III (Иштвана), по другим данным, была невестой; 2) Вышеслава, польского князя Одона, сына великого князя польского Мешко III Старого. Евдоксия, вторая жена Метко III Старого, была дочерью великого князя киевского Изяслава Мстиславича, внучкой Мономаха, а одна из дочерей Мешко III была женой Фридриха 1, герцога лотарингского.
В январе 1171 г. в Киеве умер младший брат Андрея Боголюбского Глеб Юрьевич. Он был отравлен, не забыли киевляне погром 1169 г. И опять не обошлось без борьбы за киевский престол. В конце концов, в 1173 г. город захватили смоленские князья братья Ростислави-чи (внуки Мстислава — старшего сына Владимира Мономаха). Попытка Андрея Боголюбского заставить своих двоюродных племянников подчиниться его приказам провалилась. Мало того, что младшие Ростиславичи (Рюрик, Давид и Мстислав) отказались повиноваться великому князю владимиро-суздальскому, они еще прилюдно унизили его посла мечника Михна. Мстислав Храбрый остриг послу волосы на голове и бороду и в таком виде отправил во Владимир. Оскорбленный Андрей Боголюбский организовал второй военный поход на Киев.
По свидетельству летописей, в пятидесятитысячной армии владимиро-суздальского князя были полки ростовские, суздальские, владимирские, переяславские, белозерские, муромские, новгородские, рязанские. В начале сентября они подошли к Киеву. Но Ростиславичей там уже не было. Рюрик засел в Белгороде (город на берегу реки Ирпень, современный Киево-Святошинский район Киевской области), Давид отправился за подмогой в Галич (Западная Украина), а Мстислав со своей дружиной и дружиной Давида закрепился в Вышгороде.
Армия союзников осадила Вышгород, чтобы захватить в плен и наказать Мстислава, который в лице посла Михна оскорбил великого князя.
Девять недель осаждали союзные князья Вышгород, но взять его так и не смогли.
На помощь Ростиславичам с большим войском пришел луцкий князь Ярослав Изяславич. Кроме того, среди армии владимиро-суздальского князя разнесся слух, что на помощь Вышгороду идут еще и галичане с черными клобуками (кочевые племена). «И пришли в замешательство войска и в сумятице побежали они через Днепр и много народу потопилось… И увидев это, Мстислав выехал со своей дружиной из Вышгорода, и догнав их, ударил по обозу и много колодников захватил», — писал летописец.