Главными пунктами соглашения были:
1. Существование Православной церкви и ее иерархии официально признается сеймом. Православные получают право строить новые храмы и ремонтировать старые, а также открывать школы, издательства и больницы.
2. Признание прав православных братств.
3. Разрешение входить православным в состав органов местного самоуправления.
4. Передача Софийского собора в Киеве и некоторых других храмов и монастырей из юрисдикции Униатской церкви под юрисдикцию православного Киевского митрополита.
5. Кроме престола митрополита Киевского православные получают епархии в Луцке, Львове и Перемышле в Украине и Мстиславскую епархию в Белоруссии.
Печать Киевского братства. XVII в.
Полоцкая епархия делилась между православными и униатами. Униатский митрополит сохраняет власть только над униатскими епархиями и церквами. Униатам остаются четыре епархии: Холмская, Владимиро-Волынская, Пинская и половина Полоцкой.
1 ноября 1632 г. Владислав одобрил соглашение и через несколько дней был избран королем под именем Владислава IV.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Корона — Польша, Польское королевство в собственном понимании этого слова. Со времени объединения Польши и Литвы в Речь Посполитую (1569 г.) термин «корона» употреблялся для определения польской части федерации. Высшие члены правительства Польши (например, канцлер, гетман), в отличие от высших членов правительства Литвы, назывались коронными.
Митрополит Униатской церкви Иосиф (Вельямин Рутский) и примас Польши Ян Венжик заявили, что только тогда примут это соглашение, когда на них даст согласие римский папа. Папа Урбан VIII созвал собор, на котором было признано, что «Пункты успокоения…» «противоречат Божьим и человеческим законам, обидны для католичества, папского престола и унии». Но король Владислав IV подтвердил, что будет соблюдать «Pacta conventa», в том числе и «Пункты успокоения…».
Новый статус Православной церкви был результатом компромисса между правительством и православными. И, как каждый компромисс, он строился на уступках с обеих сторон. Все православные епископы, рукоположенные в 1620 г. патриархом Феофаном (Теофаном) и не признанные официальной властью, должны были оставить свои епархии. Не был признан митрополитом и Исайя Копинский.
На утверждение митрополитом православные делегаты сейма подали королю две кандидатуры: архимандрита Петра Могилу и подстаросту винницкого Михаила Лозку (на пожертвование его матери Елизаветы (Галшки) Васильевны Гулевич-Лозки (Гулевичевны) в 1615 г. было основано Киевское Богоявленское православное братство).
10 ноября Владислав IV утвердил митрополитом Петра Могилу, кроме того, были назначены епископом Луцким — Афанасий (князь Александр Пузына); епископом Мстиславским — Йосиф Бобрикович.
Владислав IV Ваза, польский король.
Гравюра начала 1640-х гг.
На «Коронационном Сейме» в феврале 1633 г. король выдал Петру Могиле «привилей» на должность митрополита Киевского и Галицкого. Кроме того, Владислав IV назначил комиссию в составе двух униатских и двух православных священников, которые должны были объехать все города и села, установить количество униатов и православных и разделить между ними церковное имущество.
Исследователи по-разному относятся к избранию Петра Могилы митрополитом. Одни считают, что этот выбор был итогом интриги архимандрита против Исайи Копинского и что Петр Могила с помощью поляков узурпировал митрополичью кафедру. Другие — что эта должность досталась Петру Могиле как подарок от его «приятелей» и польских родственников. Третьи — что «православные были вынуждены избрать нового митрополита и епископов из-за противодействия нового короля». Четвертые — что «православные шляхтичи, бывшие на Сейме, тогда же порешили удалить от митрополии Исайю Копинского как человека уже престарелого и болезненного и избрали вместе с бывшими там духовными в митрополиты Петра Могилу».
В апреле 1633 г. Петр Могила получил подтверждение на должность митрополита от Константинопольского патриарха.
Став киевским митрополитом и экзархом (представителем) константинопольского патриарха с согласия польского короля Владислава IV и благословения патриарха Кирилла Лукариса, Петр Могила провел ряд реформ в церковной жизни. Реформированию, прежде всего, подверглось церковное управление Его основой стала сильная власть митрополита. Митрополит, а также назначенные им должностные лица взяли под контроль церковную жизнь в епархиях. Был внедрен постоянный надзор за дисциплиной духовенства, порядком богослужений, к обязанностям священников добавилось проведение по воскресеньям и праздникам воспитательных проповедей для прихожан. Для осуществления судебной власти над духовенством была создана консистория — церковный судебный орган. Для обсуждения своих нужд в епархиях созывались съезды священников. В 1640 г. в Киеве был проведен общецерковный собор, на котором присутствовали и светские особы, в основном члены братств.
Как и прежде, Петр Могила большое внимание уделял Киево-Могилянской коллегии. В 1633 и 1634 гг. он обращался к королю с просьбой дать коллегии статус академии, однако Владислав IV на это не шел, более того, делались попытки закрыть коллегию, но безуспешно. Продолжил митрополит свою литературную и издательскую деятельность, принимал активное участие в полемике, происходившей между православными и католиками. На его средства были открыты типографии в Валахии и Молдавии, которые стали выпускать православную литературу.
Митрополит много внимания уделял восстановлению духовных святынь православия: были реставрированы возвращенные из управления униатов киевский Софийский собор (в реставрации собора принимали участие русские мастера, присланные по просьбе Петра Могилы царем Михаилом Федоровичем), церковь Спаса на Берестове, Михайловская церковь в Киево-Выдубицком монастыре, произведены раскопки Десятинной церкви и на ее месте построена небольшая церковь и т. д.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Униаты (греко-католики) — приверженцы греко-католического исповедания, признающие своим главой римского папу и основные догматы Католической церкви при сохранении православного обряда и языка. Униатская, Греко-Католическая, церковь, была образована в 1596 г. на Брестском соборе. Термин «униаты» приверженцы Церкви не употребляли, использовалось понятие «объединенные». Термин «греко-католики» начал употребляться с середины XVIII в.
Время, на протяжении которого Петр Могила был митрополитом (1633–1646 гг.), называют Могилянским периодом. Благодаря усилиям митрополита и его сторонников Киевская православная митрополия в Речи Посполитой стала наиболее самостоятельной и авторитетной, количество ее епархий увеличилось до шести, строились новые церкви, возвращались ранее захваченные униатами монастыри и соборы, священники стали более образованными, выпускалось много религиозной и полемической литературы, открывались новые учебные заведения. Одна школа по образцу Киево-Могилянской коллегии была открыта в Яссах (Молдавия). Митрополит планировал открыть в Москве монастырь, «в котором бы старцы Киевского братского монастыря учили детей боярского и простого чина грамоте греческой и славянской». С таким предложением Петр Могила в 1640 г. обращался к царю Михаилу Федоровичу.