Но вернемся к нашей героине. По некоторым данным, родилась Дарья в 1721 г. в семье рязанских дворян Тяпкиных. О ее детских годах практически ничего не известно, точно не известны и имена родителей. Из преданий и «Жития…» мы знаем, что у Дарьи были сестры (по другим данным — одна сестра, или старшая, или младшая, по имени Агафья) и бабушка, которая была монахиней Московского Вознесенского монастыря. С двух лет до девяти девочка жила в монастыре с бабушкой, принявшей при постриге имя Порфирии. В 1730 г. бабушка принимает схиму, и родители забирают Дарью домой. В 1736 г., когда встал вопрос о замужестве, Дарья решила бежать из дома и посвятить себя Богу. Как свидетельствует «Соловецкий патерик» (XIX в.): «Из монастыря (где Дарья жила с бабушкой) она вышла совершенною монахинею: в среду и пяток ничего не ела. Мяса, молока и яиц совсем не употребляла. Не только игр, но и всякого общения с людьми удалялась. Наконец, отправившись в рощу со своими сестрами, как бы для прогулки, скрылась. Напрасны были поиски родителей».
Понимая, что родители будут ее искать, и в первую очередь в монастыре у бабушки и других женских монастырях, Дарья остригает волосы и, переодевшись в мужскую одежду, под видом крестьянского паренька приходит в мужской Троице-Сергиев монастырь. Это был один из крупнейших монастырей России, основанный преподобным Сергием Радонежским в 1337 г. (расположен в городе Сергиев Посад Московской области).
Изображение Троице-Сергиевой лавры на иконе. XVII в.
Придя в монастырь, Дарья назвалась «крестьянским сыном Досифеем» и попросила принять ее в обитель. По законам Российской империи и дворяне, и мещане и свободные крестьяне должны были иметь документы, удостоверяющие их личность — «пачпорт» (паспорт). Кто не имел такого документа, считался или преступником, или беглым. По указу Петра I в монастыри было запрещено принимать «людей беглых и не свободных (крепостных)». При отсутствии паспорта официально принять Досифея в монастырь и совершить над ним постриг было нельзя, но молодой человек произвел хорошее впечатление на начальство обители, и ему было разрешено остаться в монастыре на правах послушника.
Для справки: послушник (послушница) — лицо, готовящееся к принятию монашеского пострига. Исполняют различные послушания в монастыре, где живут по монашеским правилам, но не принадлежат к монашествующим. Им разрешено носить подрясник.
Родители искали Дарью по всем городам и монастырям, посетили они и Троице-Сергиев монастырь. О том, что там произошло с нашей героиней, пишет автор «Соловецкого патерика»: «Спустя три года (в 1739 г.) сестра Дарьи с матерью отправилась в лавру преподобного Сергия (Радонежского), и там в юном монахе, зажигающем свечи, приметила удивительное сходство со своею пропавшею сестрою. Она просила одного иеромонаха привести этого инока к себе. Иеромонах передал приглашение; но юного инока уже не стало в обители преподобного Сергия».
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ,
что в мае 1722 г. указом императора Петра I запрещалось совершать монашеский постриг мужчин, не достигших 30 лет? Для женщин возраст пострига составлял от 50 до 60 лет (исключения допускались лишь с позволения Святого Правительствующего Синода). Для военнослужащих и чиновников постриг был запрещен.
После смерти Петра I его политика по отношению к монашеству была продолжена. При Екатерине I были подтверждены все указы Петра.
Указом императрицы Анны Иоанновны от 10 июня 1734 г. во всех монастырях Российской империи был запрещен постриг, кроме священников, диаконов-вдовцов и отставных солдат. К нарушителям указа применялись суровые санкции (архиерею — штраф 500 рублей; с настоятелей — снятие сана и ссылка). Все постриги могли осуществляться только с разрешения Синода.
Дарья, вернее уже Досифей, узнав родственников, бежал из монастыря, скитался и, в конце концов, пришел в Киево-Печерскую лавру. Но и здесь юноша без паспорта получил отказ в пострижении.
Протоиерей Владимир Иванович Зноско в своей книге «Рясофорный монах (девица) Досифей», вышедшей в Киеве в 1906 г., писал, что Досифей появился в Киево-Печерском монастыре в конце 1739 — начале 1740 г., был принят архимандритом Иларионом Негребецким, у которого просил принять его в монастырь, а затем попал на прием к архиепископу киевскому Рафаилу (Михаилу) Заборовскому (1677–1747). Побеседовав с Досифеем, архиепископ оценил начитанность и ум собеседника, но не разрешил ему поселиться в монастыре, ссылаясь на императорский указ. По указу императора: «Ни воинов, ни беглых крестьян без отпускного письма своего помещика принимать в монастырь не велено… приказано… умеющих грамоте не весьма постригать, кроме собственного Императорского Величества указа и синодального определения».
Кто-то в монастыре посоветовал Досифею пойти в Китаевскую пустынь, находящуюся под Киевом, и, поселившись там, жить в молитвенном уединении.
В фамильных документах киевских помещиков Дашкевичей сохранилась записка, датированная концом XVIII в., о старце Досифее. В июльском номере журнала «Киевская старина» за 1884 г. А. С. Дашкевич опубликовал заметку «Киевский пещерник XVIII ст.», в которой использовал информацию из семейного архива. В заметке говорится, что Досифей был по национальности русским, происходил из крестьян, очень «хотел стать монахом, но не мог исполнить свое желание в России из-за того, что был несвободным, решил жить при пустыни Китаевской, на горе Китай, при вершине ее, вырывши в ней небольшую пещерку, где и пожил немалое время в великом воздержании».
Киева-Печерская лавра
Аскетическая жизнь отшельника в пещере на Китаевой горе принесла Досифею славу праведника, провидца и наставника. Согласно преданиям жил он очень скромно, питался только хлебом и водой, а в Великий пост даже этого не ел, огонь в пещере не разжигал и в лютый мороз согревался только молитвой.
В пещеру к Досифею за советом приходили многие миряне, и, по-видимому, его советы помогали, так как его слава подвижника вышла далеко за пределы Китаевской пустыни. Это признавали даже недоброжелатели Досифея, в одной из жалоб на него говорилось, что он «не только в Киеве, но везде, чуть не по всей России, разглашен затворником и немалым святцем».
Китаевская пустынь
Отшельник Досифей
(«на все воля Божья»)
В архивных документах канцелярии киевского генерал-губернатора, генерал-аншефа Михаила Ивановича Леонтьева (1682–1752) за 1744 г. есть упоминание о запросе в Киево-Печерский монастырь «о жительствующих при Китаевской пустыни в ямах Досифее и Гаврииле, у кого они исповедуются и причащаются».
Как раз в 1744 г. Киев посетила императрица Елизавета Петровна (1709–1761), и, возможно запрос Леонтьева был связан именно с этим событием. А возможно, губернские власти просто интересовались, как соблюдаются церковные каноны и правила популярными среди паломников отшельниками.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Исповедь — один из обрядов (таинств) покаяния, во время которого кающийся должен перечислить священнику свои грехи и искренне раскаяться. Священник от имени Бога специальными разрешительными словами отпускает грехи всем искренне раскаявшимся. При сознательном утаивании грехов или отсутствии искреннего раскаяния перед Богом таинство исповеди не совершается, даже если священник и прочитал разрешительную молитву.