Что такое опять стряслось с гостем, куда это он надумал бежать? Кажется, ведь и повода к обиде никто не подавал? — недоумевали вокруг него. Но Григорий Саввич, вероятно, и сам недоумевал не меньше: не мог он объяснить толком, что с ним случилось, но случилось что-то такое, после чего он совершенно отчетливо понял: пора в дорогу, и побыстрей.
На следующий день его уже не было в Киеве… А через несколько дней докатилась по следам беглеца страшная весть: в Киеве — моровая язва. Город закрыт».
Так как Сковорода проживал в одной из келий Китаевской пустыни, то, возможно, встречался с Досифеем и опосредованно мог знать о его пророчестве про «моровую язву». Но это только предположение.
В документах, преданиях и сказаниях существуют расхождения в дате кончины Досифея. В «Записке Дашкевичей» говорится, что преподобный умер в возрасте около 100 лет. «Соловецкий патерик» эту дату относит к 1778 г. В книге записи погребений Киево-Печерской лавры за 1890 г. отмечено, что на могиле старца было написано: «Здесь покоится тело почившаго схимонаха Досифея, скончавшегося в (неразборчиво) 1776 (или 1778) году Сентября 25». Дата 25 сентября 1776 г. указана в книге В. И. Зноско и стоит и на памятнике, поставленном в начале 90-х годов XX в. в Китаевской пустыни на месте предполагаемого захоронения Досифея. В литературе встречается и дата 1775 г. Архивное же «Дело об умертвии жительствующего в Китаевской пустыни монаха Досифея и об оставшемся по нему имению» свидетельствует, что он скончался в сентябре 1777 г.
В рапорте от 3 октября 1777 г. на имя архимандрита Киево-Печерской лавры Зосимы Валькевича начальник Китаевской пустыни иеромонах Мокровий докладывал, что «умерший в Китаевской пустыни монах Досифей монашеским чином погребен по левой стороне каменной церкви (Свято-Троицкой».
Другой информации о похоронах не сохранилось, однако в преданиях есть свидетельства о том, что было с Досифеем накануне кончины.
Провидец знал час своей смерти, поэтому накануне покинул келью и обошел всю братию, прощаясь с ними. Затем вернулся к себе, а наутро его нашли уже мертвым. Досифей стоял на коленях перед иконой с запиской в руке: «Тело мое приготовлено к напутствованию вечной жизни; молю вас, братия, не касаясь, предать его обычному погребению». Так все и было сделано, похоронили Досифея без омовения.
Тайна отшельника была раскрыта только тогда, когда ее сестра второй раз приехала в Китаевскую пустынь и по портрету узнала в Досифее свою пропавшую много лет назад сестру. Как свидетельствует «Соловецкий патерик»: «Сделалось известным, что затворник Досифей была девица Дария из Рязанских дворян Тяпкиных».
Бывший юрисконсульт Киево-Печерской лавры в 1919–1920 гг. Н. И. Никодимов в своей книге «Воспоминание о Киево-Печерской лавре» (книга вышла в Мюнхене в 60-х годах XX в.) утверждал, что перед похоронами тело Досифея все-таки предали омовению, и когда раздели, обнаружили, что он был женщиной. Никодимов приводит и текст с надгробной плиты отшельника: «Здесь покоится прах Досифей-девицы». Эти данные ничем не подтверждаются.
В то же время Церковь официально признала старца Досифея женщиной, а в 1993 г. Украинская Православная церковь Московского патриархата причислила ее к лику святых как преподобную затворницу Досифею.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОЙ
ЗАТВОРНИЦЕ ДОСИФЕЕ
О прекрасная невесело Христова, чистая голубице, позлащенная Духом Святым, девственная похвало и пещерная собеседнице ангелов, под спудом мира сего скрывшаяся, но на свешнице церковнем высоце самим Богом поставленная, преподобная мати Досифее! Что достойное в дар тебе принесем кроме смиренных и грешных молений наших, яже приимши, очисти я святыми твоими молитвами и принеси к Жениху твоему, Христу Богу нашему. Ублажаем тя, обители Китаевския украшение, наша заступнице и хранительнице во тьме греховней блуждаюшым, яко звезда путеводная путь ко Христу указующая. Ты яко храбрый воин Христов в борьбу с духом злобы вступила еси, немошь женскую презирая, и мужеством от Бога укрепляема, сохранила еси цвет девства и чистоту целомудрия твоего, между мужами житие провождая и Досифеем ради сокрытия от мира нарекшаяся. Моли Бога о нас, о преподобная мати, да не яростию своею обличит нас Господь, ниже гневом своим накажет нас за премногия грехи наша, но милостию своею да оградит нас и да дарует нам время на покаяние и исправление. О преподобная Досифее! Всех собравшихся во храме сем и с любовию чтуших святую память твою, твоим заступлением осени, и испроси у Царя сил, Емуже со ангелы предстоиши, коемуждо благоприятная во временней жизни сей, паче же помози нам небеснаго Царствия достигнути твоими теплыми молитвами и ходатайством ко Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Икона преподобной Досифеи
Литература
1. Абрамович Л. И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им / Д. И. Абрамович. — СПб., 1916.
2. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссией): в 15 т. — СПб., 1865–1892.
3. Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией: в 5 т. — СПб., 1851–1853.
4. Архив Юго-Западной России, издаваемый Комиссией для разбора древних актов, состоящей при Киевском, Подольском и Волынском генерал-губернаторе: в 35 т. — Киев, 1859–1914.
5. Бегунов Ю. К. Александр Невский / Ю. К. Бегунов. — М., 2009.
6. Васильчиков А. И. Семейство Разумовских / А. И. Васильчиков. — СПб., 1880.
7. Вернадский Г. Русская история / Г. Вернадский. — М., 1997.
8. Воинские повести Древней Руси. — М.; Л., 1949.
9. Гераков Г. Герои русские за 400 лет / Г. Гераков. — СПб., 1801.»
10. Голубинский Е. Е. История русской церкви / Е. Е. Голубинский. — М., 1901.
11. Голубинский ЕЕ. История канонизации святых русской церкви / Е. Е. Голубинский. — М., 1903.
12. Греков Б. Д. Киевская Русь / Б. Д. Греков. — М., 1953.
13. Греков И. Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды / И. Б. Греков. — М., 1975.
14. Греков Б. Д. Золотая Орда и ее падение / Б. Д. Греков, Д. Ю. Якубовский. — М., 1998.
15. Гумилев Л. И. Древняя Русь и Великая Степь / Л. Н. Гумилев. — М., 1990.
16. Гумилев Л. От Руси до России: очерки этнической истории / Л. Гумилев. — М., 2002.
17. Ешевский С. В. Очерк царствования Елизаветы Петровны / С. В. Ешевский. — М., 1870.
18. Житие преподобного Сергия (Радонежского) чудотворца и похвальное слово ему, написанное Епифанием Премудрым в XV веке. — СПб., 1885.
19. Жизнь Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского; Александро-Невская лавра (исторический очерк). — СПб., 2004.
20. Зайцев А. К. Черниговское княжество: древнерусские княжества X–XII вв. / А. К. Зайцев. — М., 1975.
21. Записки о Южной Руси. — СПб., 1856–1857. — Т. 1–2.