ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Знаете ли вы, что название «Русь» использовалось в различных местах средневековой Европы? В исторических источниках оно называется по-разному — Русь, Руссия, Рутения, Ругия. Только в Прибалтике существуют четыре района, которые назывались «Руссиями» («Руииями»). Так именовались остров Рюген, область Нижнего Немана, побережье Рижского залива в устье Западной Двины, и область в западной Эстонии. Древнегреческий ученый и мореплаватель Пифей, побывавший на берегах Балтийского моря в 320 г. до н. э., писал про руссов и торговый город Руса. Датский историк кониа XII — начала XIII в. Саксон Грамматик (?-1208, был пробстом в городе Рескильд, название города переводится как «Кол для Руссов», т. е. место для казни руссов) считал эту территорию с городом Ротала основной Русью на Балтике. Четыре «Руси» известны и на территории Восточной Европы. Кроме Поднепровской Руси, источники выделяют Русь Прикарпатскую, Русь Азово-Тмутараканскую и Русь Прикаспийскую. Кроме того, Русь (Руссию, Рутению) знали и в Центральной Европе. Здесь много поселений с корнем «рос», «рус», а само название «Руссия» сохраняется вплоть до XVI в. «Русы» были описаны в западнославянских хрониках при упоминании про трех братьев — Чеха, Леха и Руса. «Русь» включали в состав Большой Моравии в IX в. Некоторые исследователи считают, что руги (русы) в IV в. поселились на Дунае, где существовало королевство, союзное с Римом. Длительное время за этой территорией было закреплено название «Ругиланд», которое позднее было заменено на «Руссию» или «Рутению». Готский историк VI в. Иордан (Jordanis) считал ругом Одоакра (Odoacer), что в 476 г. низложил последнего западноримского императора Ромула Августула и провозгласил себя королем Италии. И позднее в западнославянских летописях Одоакра будут называть славянским, или «русским», князем. К 493 г. королевство Одоакра было завоевано вторгшимися в 488 г. в Северную Италию остготами. Король Одоакр был убит их вождем Теодорихом (Theodoricus). В поздних сказаниях о короле Теодорихе есть упоминания о его борьбе с «русскими» князьями.
В Тюрингии находилось графство Ройсен, которое существовало до XVIII в.
Во всех этих документах подчеркивается, что миссия епископа Адальберта, отправленного Оттоном I на Русь, провалилась.
В «Продолжении хроники Регинона Прюмского», автором которого считают самого епископа Руси Адальберта Магдебургского, под 962 г. говорится: «Адальберт, назначенный епископом к ругам (на Русь в 961 г.), возвращается назад, ибо по делу, из-за которого его послали, он не смог ничего предпринять и узрел, что его утруждали понапрасну, некоторые из его людей были убиты на обратном пути, сам он спасся с большим трудом».
Титмар Мерзебургский уточняет, что Адальберт, «ранее рукоположенный в епископы Руси, был изгнан оттуда язычниками». Ламберт Герсфельдский по поводу бегства епископа Адальберта из Киева пишет, что он «едва избежал их (местных жителей) рук».
Из всего вышеперечисленного нас интересуют два вопроса: 1) причины, по которым княгиня Ольга отправила посольство к Оттону I; 2) почему миссия епископа Адальберта, прибывшего на Русь по приглашению княгини Ольги, провалилась.
Император Оттон I. Средневековая гравюра
К сожалению, исторические источники не дают однозначного ответа на эти вопросы. Относительно первого вопроса, одни историки считают, что Ольга хотела получить от Оттона I то, что не получила в Константинополе — крещения Руси, но не смогла это сделать из-за противодействия язычников, которые объединились вокруг ее сына Святослава. Другие уверены, что с Западом Ольга стремилась наладить не религиозные, а политические связи, поэтому и направила послов не к римскому папе, а к влиятельному германскому королю. Третьи доказывают, что целью посольства к Оттону I было оказание определенного давления на Константинополь. По мнению четвертых, послы княгини Ольги прибыли к Оттону I с «миссией мира» и не обращались к нему с просьбой направить епископа на Русь, король просто ошибочно или намеренно трактовал их слова. Пятые считают, что епископ Адальберт прибыл в Киев по заданию Оттона I с целью перетянуть Ольгу в католичество. Шестые сомневаются в том, что Ольга вообще отправляла послов к Оттону I, версия же с приглашением епископа от римской церкви рассматривается ими как «козни латинян».
Относительно причин провала миссии в Киев католического епископа Адальберта историки также придерживаются разных версий. Одна из них гласит, что епископу противодействовала «языческая партия», которая уже в 962 г. совершила государственный переворот и привела к власти князя Святослава, а Адальберт был изгнан из Киева. Сторонники другой версии считают, что епископ Адальберт превысил свои полномочия, данные ему Оттоном I, и сам решил поставить Русь в зависимость от католического духовенства, в частности главы Германской церкви. Естественно, что княгиня Ольга и ее окружение не пожелали подчиняться каким-либо иностранцам. Сторонники третьей версии придерживаются мнения, что миссия Адальберта была политическим диктатом по отношению к Руси со стороны Оттона I, и, естественно, это встретило резкое сопротивление со стороны правящей верхушки Руси и привело епископа к провалу. Сторонники четвертой версии полагают, что изгнания Адальберта потребовала община христиан, недавно переселившихся в Киев из Моравии, откуда они были изгнаны римскими епископами. Пятая версия уверяет нас в том, что причиной провала миссии Адальберта было нежелание княгини Ольги поставить Русь в зависимость от иностранного духовенства.
Князь Святослав Игоревич.
Фрагмент монумента
«Тысячелетие России». 1862 г.
Чтобы разобраться во всех этих версиях о контактах Руси и Запада, необходимо сделать небольшое отступление.
Время, о котором мы пишем, было эпохой соперничества трех империй: формировавшейся Священной Римской, или Германской, — на западе, могущественной Восточно-Римской, или Византийской, — на юго-востоке и переходившего в фазу упадка Хазарского каганата, или Хазарской империи, — на востоке («каган» — титул, равный императору). Русь находилась в эпицентре и иго соперничества, но была теснее связана с Византией экономически, и политически (Хазарский каганат был общим врагом). К тому же Константинопольский патриархат (Восточная церковь) допускал церковную службу на родном языке, тогда как Ватикан (Западная церковь), категорически выступал против этого, разрешая службу только по-латыни. Хотя в X,в. номинально еще существовала единая Вселенская церковь во главе с пятью патриархами: епископом Рима (т. е. папа, признанный одним из вселенских патриархов до схизмы 1054 г.) и четырьмя восточными патриархами — Константинопольским (Вселенским), Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским. Деление Церкви на Западную и Восточную носило условный характер, и конфликт между православием и католичеством еще не привел к окончательному разрыву. Церковь того времени не признавала единого верховного центра, и целесообразность в этом считалась проблематичной. Претензии как Рима, так и Константинополя на особую роль, а отсюда и на формальное главенство над всеми другими патриархами, решительно отвергались. Кроме того, положение римского папы Иоанна XII (937–964), которого современники считали воплощением дьявола из-за того, что он превратил Ватикан в настоящий бордель, не стесняясь, насиловал и монашек, и паломниц, было сложным. Папа обратился за помощью к Оттону I и усидел в Ватикане только благодаря его поддержке. Но отношения Иоанна XII с Оттоном I были непростыми, германский король, получивший за поддержку папы в 962 г. титул императора, укреплял свою власть за счет умаления и подчинения себе власти папской. Была введена обязательная клятва римского папы императору, что являлось выражением подчинения папства империи. В декабре 963 г. Иоанн XII был смещен тем же Оттоном I, который не только посадил на папский престол своего секретаря, но и в 972 г. женил своего сына Оттона II Рыжего (955–983) на византийской принцессе Феофано (960–991). И никакие религиозные противоречия между католиками и православными ему не помешали. Исходя из вышесказанного, понятно, что Римский папа в это время не пользовался влиянием, и вряд ли княгиня Ольга захотела бы прилить от него крещение Руси. Кроме того, в «Продолжении хроники Регинона Прюмского», автором которого < питают самого епископа Руси Адальберта Магдебург-<кого, сообщается, что его обманули те же люди, что и пригласили. То есть принимать крещение от Римского папы никто на Руси не собирался. Опосредованно подтвердить это могут слова князя Владимира, сказанные послам Ватикана в 986 г. «Пришли иноземцы из Рима и сказали: «Пришли мы, посланные папой… Сказал же Владимир немцам: «Идите, откуда пришли, ибо отцы наши не приняли этого (крещения Руси Ватиканом)».