Шри Кришна Дас Бабаджи
В средние века в Индии были широко распространены словесные сражения между пандитами. Одно время некий пандит из Южной Индии перемещался по стране, вызывая всех известных учёных на диспут по шастрартхе[23], с целью завоевать себе титул дигвиджая[24]. Одержав победу над всей Южной Индией, он пришёл во Вриндаван. Однако, у пандитов (учёных философов) Вриндавана не хватило смелости принять его вызов. Но они также не хотели, чтобы южно-индийский пандит ушёл с лёгкой победой над Враджем, бывшим на протяжении столетий важным центром культуры и образования. Они думали, что он, несомненно, потерпит поражение, если им удастся убедить его пойти на Говардхан и бросить вызов сиддха[25] Шри Кришна Дасу Бабаджи. Тем не менее, риск состоял в том, что Шри Кришна Дас Бабаджи мог в силу своего смирения или же погружения в бхаджан принять поражение, не вступая в диспут. Итак, они пришли к пандиту и сказали: «О, досточтимый господин, мы убеждены в вашем исключительном интеллекте и образовании. Никто из нас не годится, чтобы даже просто говорить с вами. Но если вы пойдёте на Говардхан и одержите победу в шастрартхе над Бабой Шри Кришна Дасом, то автоматически будете признаны победителем мира, поскольку он известен по всей Индии как крест-джуэл[26] среди панбитов. Но Баба вступит с Вами в дебаты, если только посчитает, что Вы для него — подходящий противник, в противном случае он откажется под тем или иным предлогом. Поэтому Вы должны завлечь его, сказав что-нибудь пренебрежительное о Врадже, это затронет сокровенные уголки в его сердце и принудит принять ваш вызов, чтобы спасти репутацию Враджа».
Этого было достаточно, чтобы вселить в гордого пандита энтузиазм встретиться и убедить Шри Кришна Даса Бабаджи вступить в дискуссию по шастрартхе. Он пришёл к Бабаджи на Говардхан и сказал: «Я слышал, что все пандиты Индии считают тебя великой драгоценностью среди учёных. Я пришёл бросить вызов, чтобы дать тебе возможность доказать вступлением со мной в диспут по шастрартхе, что ты по праву заслуживаешь этот титул. Я уже установил своё превосходство в Южной Индии. Победой над тобой я желаю добиться того же самого в этой части страны».
Баба ответил: «Слухи, дошедшие до Вас, неверны. Далеко от того, чтобы быть подходящим соперником для великого пандита, я даже не заслуживаю места у Ваших стоп. Шастрартха со мной не имеет никакого смысла».
Пандит подумал, что всё, сказанное пандитами Вриндавана, скорее всего, имеет место. Баба тактично избегал поединка с ним, поскольку не считал его равным себе. И он вспылил: «Я пришёл сюда, в этот великий центр культуры и образования, с надеждой найти кого-нибудь, кто стал бы достойным противником для меня и с кем я бы мог обсудить шастрартху. Но я не разыскал ни одного разумного человека, хотя бы умеющего правильно декламировать Веды. Какой позор для земли Враджа!»
Баба сказал: «Да, это правда. Здесь нет ни одного человека, кто мог бы декламировать Веды, подобно Вам. Не могли бы Вы произнести одну строчку из "Сама-веды"?» Пандит только и ждал возможности показать свой исключительный талант. Он со смаком процитировал шрути-мантру[27], наслаждаясь своим голосом. К его удивлению, Баба указал ему на три ошибки в сваре (тоне и ударении). Пандит произнёс с негодованием: «Я не встречал ещё ни одного пандита в Бхарата-варше, кто бы мог декламировать мантры лучше меня! Позволь мне увидеть твоё умение».
Баба совершенным образом прочитал мантру в классическом стиле и сваре Сама-веды, которых пандит никогда не слышал прежде. Он был ошеломлён и не мог сдержаться, чтобы не упасть к стопам Бабы и сказать: «Махарадж! Ты непобедимый. Нет никого во всём мире, кто бы мог сравниться с тобой. Твоё знание не от этого мира. Это дар свыше».
Несомненно, знания Бабы были не от мира сего. По сути, всё, что принадлежало к обыденной действительности, с Бабой связано не было. С самого начала его жизнь была устроена и украшена неземной властью. То есть, жизнь святого Бабы не была спланирована им самим. Он был рождён в штате Орисса в богатой семье, чью родословную украшало имя великого святого Шри Нароттамы Тхакура. Когда его отец Санатана Канунаго умер, мать юноши стала сати[28]. Во время следования на погребальный костёр её охватило экстатическое возбуждение. И в этом состоянии мать поручила своим трём сыновьям принять три различных уклада жизни. Самому младшему сыну Бата Кришне она наказала идти во Вриндаван и делать там бхаджан. Позже Бата Кришна прославился как сидха Кришна Дас.
28
Жена, принимающая добровольную смерть на погребальном костре, после смерти своего мужа.