Человек, желающий отказаться от мира и вести жизнь садху[29] или саньяси[30], вынужден на пороге отречения бороться сам с собой, со своими родителями и со всем светом. Но для Кришна Даса жизнь святого была заранее спланирована духовной энергией. Она пришла к нему, подобно дару, от его праведной матери. В шестнадцать лет он отрёкся от мира и ушёл во Вриндаван. После двухлетнего пребывания во Вриндаване он отправился в Джаяпур с целью служить Говиндаджи. Махарадж (царь) Джаяпура с удовольствием назначил его пуджарием (священником) в храм Говиндаджи. Кришна Дас с преданностью служил Говиндаджи восемь или девять лет. Однако, в течение этого времени его часто допекало влечение к сексуальным наслаждениям. Это причиняло ему серьёзные беспокойства. Он удивлялся тому, что до сих пор находится в силках вожделения, несмотря на многолетнее принятие прасада от Говиндаджи. Неужели секс более могуществен, чем прасад Говиндаджи, который есть чинмая (трансцендентный), и, предполагается, имеет способность разрушать материальные желания?! Никто в Джаяпуре не мог предоставить ответа на этот вопрос. Итак, он вернулся во Врадж и объяснил своё затруднительное положение Джаякришне Дасу Бабе из Камья-вана.
Баба сказал: «Посмотри, мой сын, свежесрубленное и обмакнутое в воду дерево не горит в огне. Разве это доказывает, что у огня нет силы сжигать? У огня всегда есть способность жечь. Но он сожжёт намокшее дерево только тогда, когда оно высохнет. Для того, чтобы стать сухим, оно должно быть на некоторое время помещено в огонь. Подобно этому, душа, с незапамятных времён погружённая в океан чувственных наслаждений и греховной деятельности, должна освободить себя от любых вредных влияний, практикуя бхакти-садхану в течение необходимого срока, прежде, чем она осознает духовную природу и оптимальным образом прочувствует духовность объектов, таких, как прасад Говиндаджи. Во время исполнения садханы практикующий должен избегать есть что-либо, бывшее в соприкосновении с личностью, потворствующей чувственному удовлетворению или грехам, даже если это приходит в виде прасада Говиндаджи. Разве ты не помнишь, что Махапрабху отказался есть прасад Джаганнатхи, купленный Рагхунатхой Дасом на деньги, посланные ему отцом и сказал: "Даже прасад, приобретённый на деньги вишаи (человека с мирским сознанием) возбуждает раджа гуну[31]”».
В этой связи Джаякришна Даса Баба рассказал историю: «У одной вешьи (куртизанки) из Бенгалии в сердце произошла перемена. Она приняла дикшу от вайшнава гуру и захотела предложить ему все свои сбережения. Гуру посоветовал ей идти во Вриндаван и пожертвовать все украшения и деньги Говиндаджи. Она пришла во Вриндаван. Но когда она выразила пуджарию Божества Говиндаджи своё желание, он отказался что-либо от неё принять. Это разбило её сердце. Решив поститься, пока не придёт смерть, она пришла на берег Ямуны и легла там, в течение трёх суток не приняв даже капли воды. На четвёртый день Говиндаджи явился пуджарию во сне и заявил: «Иди на берег Ямуны в то место, где лежит посетительница, на днях приносившая пожертвование. Возьми всё её богатство, купи продукты и предложи мне бхогу (пища для предложения божествам)». Пуджарий в точности исполнил приказание. Он предложил в громадном количестве бхогу и устроил грандиозный пир, на который были приглашены все вайшнавы. В ту же ночь во время сновидений многие потеряли семя, подозрение пало на прасад, съеденный накануне. Когда они спросили пуджария и узнали, что бхогу купили на деньги проститутки, их мучениям не было конца. Вайшнавы начали поститься, чтобы искупить грех принятия бхоги, предложенной распутницей. На третий день поста каждому из них приснился одинаковый сон, в котором Говиндаджи спрашивал: «Почему вы голодаете? Вы хотите совершить самоубийство?»