Существует много историй о бхаджана сидхи (совершенном бхаджане) Бабаджи Кришна Даса. Однажды в медитации Баба участвовал в холи-лиле[40] вместе с Радхой и Кришной. В результате его тело было искрашено гулала (порошком из минерала ярко-красного цвета), кастури (мускусом) и другими красящими веществами различных цветов. Когда он после смаранам вышел из кумира, то пребывал в неполном внешнем сознании. Люди были очень удивлены, увидев его искрашенного красками и пахнущего неземным ароматом мускуса[41].
В другом случае Баба наблюдал в медитации, как Радха и Кришна только что вышли из озера Манаси Ганга после джала-кели (развлечений в воде). Лалита, Вишакха и другие сакхи (подруги Радхарани) были заняты их одеванием и украшением. Рупа манджари[42] с подругами собирали цветы для изготовления украшений. Бабаджи Кришна Дас стоял неподалёку в его сиддха манджари сварупе[43] с флаконом ароматного масла в руках. Услышав забавный и шутливый разговор Радхарани и Кришны, он был так переполнен бхавой, что стал сильно дрожать, в следствие чего флакон выскользнул из его рук и разбился. Повсюду распространился аромат масла. Люди, принимающие омовение в Манаси Ганге, были поражены, ощущая восхитительный небесный аромат, которого они никогда не испытывали прежде.
Когда они спросили Бабаджи о случившемся, тот ответил: «Что я могу сказать! Я апарадхи (оскорбитель). Я не подхожу для служения прия-приятаме (моим любимым Радхе и Кришне). Во время служения им я позволил флакону с ароматным маслом выпасть из моих рук. Аромат, который так поразил вас, был тем самым ароматом из флакона».
Однажды Бабаджи с каравой в руках пошёл принимать омовение на Манаси Гангу. Внезапно он увидел прия-приятаму, развлекающихся в воде. Он был так ошеломлён бхавой, что прыгнул в бездонные воды Манаси Ганги. В тот момент никого не оказалось рядом. Когда в течение продолжительного времени он не вернулся в свой кутир, его ученики стали искать своего гуру. Но обнаружить его не удалось. Стенания и плач наполнили Врадж. Однако, все были удивлены и счастливы, когда по истечении семи дней увидели его, выходящим из Манаси Ганги. Бабу спросили, где он пропадал целых семь дней, тот удивился и ответил: «Семь дней! Что вы такое говорите, я только что вернулся после принятия омовения». Этот случай опровергает старый принцип абсолютизма пространства и времени и подтверждает современную теорию относительности. Баба вошёл в мир, где измерения времени и пространства были совершенно отличны от привычных. Но трансцендентный мир Радхи и Кришны превосходит пределы научного принципа относительности. Шастры нам говорят, что в духовном мире время и пространство тоже служат Радхе и Кришне; они расширяются и сжимаются в соответствие с Их желаниями.
Один раз Джасванта Сингх, царь Бхарата-пура пришёл к сиддха Кришна Дасу Бабаджи и спросил: «Баба, я хочу сделать какое-нибудь служение. Милостиво позвольте мне узнать, какую помощь я могу оказать Вам?»
Баба ответил: «Мы, садху Враджа, собираем мадхукари в домах враджабаси. Вы можете оказать помощь нам, служа им». Раджа пожертвовал враджабаси много земли и богатства, за что они благодарны ему до сих пор. Позже раджа опять пришёл к Бабе и сказал: «Я благодарил бы судьбу, если бы Вы тоже приняли что-нибудь от меня».
Поведение сиддха святых порой непостижимо. Баба промолвил: «Если Вы так стремишься оказать мне служение, тогда исполните одну просьбу. У Вас есть много цариц. Пошлите ко мне самую Вашу любимую царицу».
Раджа подчинился. Его дорогая Рани (царица) Лакшмини пришла к Бабе, окружённая со всех сторон занавесками, так чтобы никто, кроме Бабаджи, не мог её увидеть. Как только позвякивание царицыных кинкнии[44] и нупуры[45] достигли слуха Бабаджи, он вспомнил о Радхараниных кинкини и нупурах и вошёл в состояние экстаза. С широко открытыми глазами он смотрел на неё, так как смотрел бы на Радхарани. Рани также застыла оцепеневшая и изумлённая на расстояние около трёх или десяти ярдов от него. Это продолжалось почти три часа. Служанки, сопровождающие рани, из беспокойства и любопытства приподняли занавеску, чтобы узнать происходящее. Они очень удивились, увидев царицу, стоявшую в полуобморочном состоянии и Бабаджи, не отрывающего от неё глаз. Они доложили об этом радже. Раджа пришёл и забрал свою рани. Поскольку, как долго она могла стоять обездвиженная, словно статуя? Но Баба продолжал оставаться в том же состояние весь день и ночь. На следующий день он был в неполном внешнем сознание, а на третий день стал полностью осознавать внешнюю действительность. Царь не знал ничего о проявлениях бхавы (духовных эмоций) в высших состояниях бхакти, поэтому случившееся событие породило подозрения в его уме. Тогда Баба позвал раджу и, положив руку на его лоб, благословил. Подозрения моментально покинули ум царя. Он осознал, что мелодичный звук кинкини и нупур царицы подействовал, подобно уддипана вибхава (завораживающему возбуждению), и проявил в уме Бабы осознание присутствия Радхарани; и на протяжение двух дней Баба был погружён в созерцание Радхарани, проявившуюся в царице.
41
Когда какие-либо эффекты божественной лилы проявляются на материальном теле, это рассматривается как достижение сидхи или совершенного бхаджана.
42
(буквально бутон цветка). Сакхи более склонная служить Радхарани, чем Кришне. Её бхава чище, чем бхава других подруг, в результате этого она допускается к самому интимному служению Радхе и Кришне.