Широмани Махашая по мере возможности никогда не позволял кому-либо делать себе дандават. Кто-нибудь, желающий сделать ему дандават, находил его распростёртым в поклоне у своих стоп прежде, чем успевал что-либо предпринять. Однажды Шридхара, ученик Виджаякришна Госвами, пришёл к нему на даршан, когда тот спал. Шридхара сделал дандават у его стоп. Как только он поднялся, то увидел стопы Широмани Махашая автоматически переместившимися в другую сторону. Он, сменив место, снова распростёрся в поклоне. И опять обнаружил стопы, находящимися в другом направлении. Таким образом, он сделал три дандавата, каждый раз меняя направление в соответствие с расположением стоп Широмани Махашая, и каждый раз находил, что стопы спящего Широмани Махашая сами по себе меняют положение, чтобы избежать его поклонов.
Прожив какое-то время во Вриндаване, Широмани Махашая серьёзно заболел. Подумав, что его жизнь подходит к концу, он принял веш (вайшнава-саньясу) от сидха Шри Нитьянанды Даса Бабаджи из Маданамохан Тхора. После веши ему дали имя Шри Гауракишор Широмани. По милости гуру он постепенно восстановил своё здоровье. Сидха Шри Баларама Дас Баба посоветовал ему пойти жить в ашрам Шри Нитьянанды Даса Бабы. Послушав совет, он переселился. Даже перед принятием веши Гауракишор Дас Бабаджи был известен как сидха махатма. Дав ему саньясу, Нитьянанда Дас Баба стал знаменитым, и люди в больших количествах стали приходить к нему на даршан, в том числе за наставлениями относительно бхаджана. Увидев, что это приносит беспокойства бхаджану духовного учителя, Гауракишор Широмани сам сел возле дверей его кутира, чтобы помогать в устранении трудностей и сомнений людей, приходящих увидеть Нитьянанду Даса Бабаджи, к их полному удовлетворению. Если кто-либо настаивал на том, чтобы получить даршан Нитьянанды Даса Бабы, он просил его прийти вечером, когда Баба выйдет слушать ежедневный патх.
Однако, из-за помощи Шри Гурудеву у него появилось много беспокойств, мешающих его бхаджану. Но это не разубеждало его в правильности выбранного пути, поскольку он рассматривал служение Гурудеву намного ценнее, чем собственный бхаджан. Кроме этого, по прошествии некоторого срока он освоился с новой ситуацией и мог совершать бхаджан даже во время служения Гурудеву, не чувствуя никаких беспокойств. Он обычно говорил тьяги (тем, кто отрёкся от мира), что в своём бхаджане они должны быть подобны голубю из наубатакхана[69]. Спустя некоторое время после принятия веши Гауракишором Широмани от Нитьянанады Даса Бабаджи, Пандит Рамакришна Дас Бабаджи сделал то же самое. Нитьянанда Дас Бабаджи наставил Рамакришну Даса Бабаджи: «Хотя Гауракишор твой брат в боге, ты должен относиться к нему как к своему гуру». Это говорит о том, насколько высоко сидха Нитьянанда Дас Бабаджи ценил Гауракишора Даса Бабаджи. Все другие вайшнавы были также очень высокого мнения о нём.
В те времена во Вриндаване, кроме Нитьянанда Даса Бабы и Пандита Рамакришна Даса Бабы, жило много других сиддха махатм и вайшнавов, таких, как Сиддха Баларама Дас Баба, Шри Брахмананда Госвамипада из Шрингарвата, Шри Ниламани Госвамипада, Шри Нарачандра Госвамипада, Шри Гангапрасад Рай из Тараса и Шри Наджара Махашая. Все они глубоко уважали Гауракишора Широмани.
Эти сиддха махатмы тщательно присматривали за всеми садхаками. Если они находили кого-нибудь нарушающим принципы поведения, описанные в шастрах для садху и вайшнавов, то строго осуждали его.
Как-то они даже упрекнули Гауракишора Широмани за одно его упущение. Царица Хетамапура прибыла во Вриндаван. Она была очень довольна, послушав Бхагавата-патх Гауракишора Бабаджи. После лекции рани послала ему в виде дакшины деньги, фрукты и цветы. Он принял, потому что не хотел обидеть её отказом. Вайшнавы сделали ему за это выговор. Гауракишор Баба осознал тяжесть своего оскорбления[70] и попросил, чтобы его наказали. Вайшнавы приказали ему проводить Бхагавата-патх в каждом храме Вриндавана на протяжении года. Наказание было суровым, поскольку во Вриндаване очень много храмов. И всё же Гауракишор Баба исполнил приказ, читая несколько лекций в день.
69
Место над входом в храм или дворец, устроенное для музыкантов, бьющих в барабаны или играющих на инструментах, подобных флейте. В наубатакхане обычно селятся голуби, которые там счастливо пребывают, совершенно не обеспокоенные громкими звуками барабанов.
70
Принятие пожертвований за проведение Бхагавата- патха рассматривалось как оскорбление. Также вайшнавом не полагалось принимать подношения от царей, цариц или других людей с мирским складом ума.