Это было подтверждено самим Бабаджи, когда он жил в Дауджи багича (небольшом саду), где в настоящее время находится Исследовательский Институт Вриндавана в районе Раманарети. В тот день он лежал под жестяным навесом в саду. Несколько преданных, включая Прияшарана Бабу, Крипасиндху Бабу и Лалита Мохана Госвами, сидели на небольшом расстоянии и обсуждали пурашчаран, совершённый Бабой. Один из них сказал, что Баба после пурашчарана получил даршан Кришна-Баларамы. Баба внезапно проговорил: «Нет, не Кришна-Баларамы, а Радха-Кришны.
И добавил ещё: «Радха-Кришна сказали: «Мы довольны тобой. Позволь Нам узнать, что ты хочешь?» Я ответил: «Я не знаю чего я хочу, кроме Вашего счастья». Затем Радха-Кришна улыбнулись и исчезли».
После этого Баба стал жить в пещере Рагхава в Пучхари, на оконечности Гирираджа, где жил Рагхава Пандит, спутник Махапрабху. По милости Радха-Кришны теперь он стал сидхой в лила-смаранам. С двух часов утра до двух часов дня он обычно сидел в пещере и совершал лила-смаранам, после чего выходил наружу. К этому времени обычно у пещеры собиралось много садху. Они приходили за советами относительно бхаджана. Баба разрешал их сомнения и трудности. Затем устраивали патх и киртан, которые продолжались до вечера. Вечером Баба уходил собирать мадхукари.
После некоторого времени погружённость Бабы в лила-смаранам стала настолько глубокой, что для него стало невозможным следовать какому бы то ни было режиму. Никто не знал, когда он садился в медитацию и когда выходил из пещеры. Иногда он оставался погружённым в бхаджан на протяжение двух или трёх дней и даже не выходил из пещеры за мадхукари. Садху, которые обычно собирались у пещеры, были лишены его общения.
Как-то в это время мать Бабы приехала из Джаяпура повидаться с ним. Ей пришлось два дня сидеть у пещеры, ожидая его. На третий день, выйдя наружу, он сразу пошёл за мадхукари, даже не взглянув на неё. Его мать проследовала за ним некоторое расстояние, плача и стеная, но он даже и тогда не поглядел в её сторону. Она вернулась домой с разбитым сердцем.
Когда мать уехала, у него начались трудности с лила-смаранам и беспокойства. Он пришёл к Кришна Дасу Бабе и спросил об их причине. Баба сказал: «Причина банальна. Ты совершил оскорбление своей матери».
Тогда он написал письмо матери, в котором извинился и пригласил её во Вриндаван. Он подыскал для неё отдельный домик в Пучхари, где она прожила до конца своих дней. Он заботился о ней и старался сделать всё возможное, чтобы она была счастлива. Как только он стал помогать ей, его шакти (концентрация) в лила-смаранам восстановилась.
Мать Бабы тоже была преданной. Кришна может простить любое оскорбление по отношению к себе, но он никогда не прощает оскорбления преданных.
После некоторого времени в Гаудия Вайшнава Сампрадайе возник конфликт относительно Гаура-мантры, кто-то утверждал, что отдельное повторение Гаура-мантры необходимо, другие говорили, что нет необходимости в Гаура-мантре, поскольку Гаура по существу не отличен от Кришны. Пандит Баба не хотел участвовать в конфликте. Поэтому он ушёл на Варшану и поселился в Мора-кути — уединённом месте на вершине холма. Прожив там восемь лет, Баба снова вернулся в свою пещеру, когда конфликт был исчерпан.
Одной зимней ночью он для поддержания тепла разжег на полу древесный уголь и уснул в пещере с закрытой дверью. Проснувшись утром, он обнаружил себя лежащим на свежем воздухе. Очевидно кто-то вынес его из пещеры, чтобы спасти от угарного газа, который мог быть смертельным. В этом, однако, не было ничего необычного, поскольку, как мы уже рассказывали выше, во Врадже к садхакам часто приходит духовная помощь во время трудностей или критических ситуаций.
Как-то духовная помощь снова пришла к Бабе, когда несколько людей, принадлежащих к другой сампрадайе, пытались навредить ему. Бабе обычно выражали почтение ачарьи (наставники) всех сампрадай из-за его преданности, учёности и широкого кругозора. Он хорошо разбирался в шастрах (писаниях) всех сампрадай и был также хорошо знаком с методиками их религиозных практик. Пандит Амолака Рама Шастри и Баба Хамсадаса из Нимбарка сампрадайи, Шри Сударшаначарья, Шри Дулари Прасада Шастри и Ганапати Шастри из Рамануджа сампрадайи, Санкаршана Дасаджи из Рамананда сампрадайи, и Пурушоттама Бхаттаджи известный учёный и катка вачака из Пушти сампрадайи — все приходили к нему за советами по вопросам, касающимся писаний или религиозных практик, и Баба всегда советовал им в соответствие с философией и практикой их собственных сампрадай. Даже Пранагопал Госвами, потомок Нитьянанды Прабху и величайший представитель философии Гаудия Вайшнавизма тех времен и Шримад Бхакти Сидцханта Сарасвати Махарадж[95], основатель-ачарья Гаудия Миссии, были о нём очень высокого мнения и приходили за советами. Но некоторые ортодоксальные и злонравные члены отдельных сампрадай завидовали ему. Как-то раз они хотели оклеветать Шри Рупу и Шри Санатану, самых почитаемых ачарьев Гаудия сампрадайи тем, что проповедовали, будто они сначала принадлежали их сампрадайе, но были выгнаны из неё по причине неправильного поведения. Баба убедительно осудил их. Они почувствовали себя униженными и сговорились убить его. В соответствие со своим планом они спрятались возле его пещеры, ожидая, когда он пойдёт за мадхукари, чтобы напасть на него. Но, когда Баба вышел из своего прибежища и направился в сторону деревни за мадхукари, они увидели льва, следовавшего за ним, подобно идущему за хозяином верному псу. Когда они таким образом достигли деревни, лев спрятался с правой стороны от неё, около самадхи Госвами. На обратном пути лев опять сопровождал его до самой пещеры и затем исчез. Заговорщики были одновременно изумлены и напуганы. Они осознали, что Баба был сидха махапуруша и их враждебное отношение к нему сменилось на любовь и преданность.
95
То, что Шримад Бхактисидханта Сарасвати высоко ценил Пандита Бабу, подтверждает тот факт, что во время Враджамандалы парикрамы организованной им в 1932-м году, в которой участвовал автор этой книги, он советовал всем участникам зайти к Бабе на даршан.