В 1892-м году во Вриндаван прибыл Радхиканатха Госвами. Мадхава Дас почувствовал сильную симпатию к нему по причине его вдохновляющей Хари-катхи. А Радхиканатхе Госвами в свою очередь понравился Мадхава Дас из-за его бхава-бхакти и способности понимать и наслаждаться изысканностью расы. Они становились всё ближе и ближе до тех пор, пока им стало невозможно жить друг без друга. Каждый день они были так поглощены бесконечными разговорами о Кришне и его развлечениях, что не осознавали время и место, не чувствовали голод и желание спать.
В 1894-м году Раджарши Ванамали Раябахадур, землевладелец в Танасе, приехал во Вриндаван. Ему понравились оба: Радхиканатха Госвами и Мадхава Дас, и он присоединился к их компании. У него был роскошный дом на Радхакунде, где он жил во время своих приездов, но он построил ещё один во Вриндаване, который стоит до сих пор под названием храм Танаса. Он стал жить в этом новом доме, чтобы всегда иметь общение с Мадхавой Дасом Бабаджи. Мадхава Баба так повлиял на Шри Кришнананду, саньяси из Шанкара сампрадайи, что тот начал считать его своим гуру. По совету Бабы он принял дикшу у Пранагопала Госвами, стал известным вайшнавом Чайтанья сампрадайи, и у него было много последователей.
Еще около девятнадцати лет, приблизивших его к концу жизни, Мадхава Баба прожил в ашраме Гопала Чханидар, расположенном в Гопинатха Бхаге. В этот период лекции, киртаны и вайшнава сева были характерной чертой данного ашрама. Шри Рагхунандана Прасада Сингх, раджа Мунгхера, обычно финансировал их. Однажды Мадхава Баба попросил его: «Когда я умру, вайшнавы будут просить у тебя деньги, чтобы устроить утсаву (празднование с пиром). Не давай им ничего. Лучше дай сейчас, сколько сможешь, чтобы я мог потратить их на лекции и киртаны». Это вдохновило раджу жертвовать более свободно.
В 1933-м году Мадхава Дас Бабаджи оставил тело, войдя в трансцендентный Вриндаван во время киртана, исполняемого известным киртанией Шри Ганешой и его группой в присутствии Пранагопала Госвами и других знаменитых вайшнавов.
Шри Джаганнатха Дас Бабаджи
В Варшане, на берегу озера Бханукунда, жил Баба, кто в раннем возрасте оставил Вардхаману, его родное место жительства и пришёл жить на Варшану, чтобы заниматься медитацией, надеясь увидеть Радхарани. Его звали Джаганнатха Дас Бабаджи.
Баба поддерживал своё тело только несколькими кусками лепёшек, которые собирал в домах враджабаси, но в его кутире можно было увидеть болыноё количество глиняных горшков, наполненных рисом, пшеницей, горохом и другим зерном и много маленьких банок, содержащих амалаки, харитаки, бахеру и другие лекарственные сушёные плоды и растения. Но это всё предназначалось не для него, а для садху и враджабаси, которые приходили к нему во время трудностей. Баба также порой готовил для них еду.
Однажды на Варшане свирепствовал сильный голод. Плач и молитвы о милости наполнили воздух деревни. В связи с этим Баба не решался пойти собирать мадхукари. Он уже раздал все продукты, хранившиеся у него, другим садху, которые были наиболее подвержены голоду. Для него было невозможным уйти в другое место, потому что от одной мысли покинуть Варшану, у него начинало ныть сердце и из глаз текли слёзы. Он не знал, что ему делать. Так, без единой крошки еды, проходил день за днём, и, в конце концов, Баба решился оставить Варшану.
Когда, собрав в сумки своё имущество, Баба уже вышел из своей хижины, молодая местная девушка, которую он хорошо знал, пришла к нему и спросила: «Баба, куда Вы уходите?»
«Куда-нибудь», — ответил Баба со слезами на глазах.
«Но почему?»
«Почему? В твоей деревне стало невозможно собирать мадхукари, потому что враджабаси самим не хватает продуктов. А как я могу жить без мадхукари?»
«О чём Вы говорите, Баба? Невозможно собирать мадхукари! Моя мама каждый день оставляет для Вас мадхукари. Почему Вы не приходите? Даже сегодня у неё для Вас кое-что припасено на кухне. Идите и возьмите. И не вздумайте уходить отсюда».