Когда Джаганнатха Дас Бабаджи вспомнил эту историю, он сказал сам себе: «Если Кришна так милостив к своим преданным, то как может Радхарани отставать от Него? Она ведь более милостивая».
Автор книги «Гаудия Вайшнава Дживана» написал еще более пятидесяти лет назад, что даже в то время, по милости Радхарани, Банакханди (потомки семьи враджабаси, которая раньше давала мадхукари Джаганнатхе Дасу Бабе) были самыми счастливыми и богатыми людьми на Варшане.
Шри Пранакришна Дас Бабаджи
Пранакришна Дас Бабаджи родился в 1802-м году в деревне Багнапана Вардхаманского района в Восточной Бенгалии. Он принял инициацию у Ядунанданы Прабху из Багнапаны, Госвами в парампаре от Джахнави Ма, но долгое время практиковал бхаджан под присмотром сидха Бхагавана Даса Бабаджи из Калны. После чего он пришёл во Вриндаван и поселился в Калиядахе, неподалёку от кутира сидха Джагадиша Даса Бабаджи.
Он очень внимательно прочитал две шлоки из «Шримад Бхагаватам» (9. 12. 1–2), в которых Кришна говорит Удхаве: «О, Удхава! Йога, джнана, дхарма, изучение Вед, аскезы, отречение, жертвоприношение, деятельность на благо общества, такая, как рытьё колодцев, прудов и т. п., посты, паломничество, самообладание и соблюдение правил и предписаний, — всё это не может привлечь меня. Но я легко покоряюсь посредством сатсанги, которая искореняет все мирские привязанности».
Теперь он был убеждён в важности и абсолютной необходимости сатсанги. Он знал, что Бога можно достичь только с помощью любви к Богу, а любовь к Богу можно обрести только по милости махапуруш, которые уже обрели милость Бога.
мукхьяатасту махаткрипаяайва бхагават
крипалешабдва
Поэтому Пранакришна Дас Бабаджи воспринял служение махапурушам как основное средство для достижения божественной любви. На его удачу рядом с ним в Калиядахе жили два великих святых, на кого снизошла милость Господа: Шри Джагадиша Дас Бабаджи и Шри Даяла Дас Бабаджи. И он начал от всей души служить им. Они оба — сидха махатмы — обычно находились погружёнными в божественные лилы, почти не осознавая свои тела и их потребности. Пранакришна Дас Баба заботливо присматривал за ними. Он готовил для них и иногда даже кормил из собственных рук, делал массаж и выполнял все виды служения, которые многие считают недостойными. Кроме того, при смене настроений этих махатм он служил им, воспевая шлоки в соответствие с их бхавой.
Через служение этим святым, которые были сидхи в манаса-сеее Радха-Кришне, Пранакришна Дас Баба также достиг совершенства в ментальном служении. В манаса-севе он принял подметание никунджи Радха-Кришны как своё основное служение. Во время занятия этим служением Баба, казалось, внешне подметал в Калиядахе, но внутренне, в своём сидха-дехе или духовном теле как гопи (постушка) Враджа, он подметал никунджу. В своём сидха-дехе он не только наблюдал, но также участвовал в играх Радхи и Кришны.
Шри Рупамадхури джи, сидха махатма Шука сампрадайи и современник Пранакришна Даса Бабы, написал в его честь поэму на Враджа-бхаша (язык враджабаси), в которой сказано: «Бабе сто четыре года. Он заключил Радха-Кришну в плен внутри своего сердца. Его слова исключительно приятные и воодушевляющие». (Рупамадхури Джи Ки Вани 3-19).
Причиной, почему его слова были так сладки и вдохновенны, являлось то, что они изливались из сердца, в котором поселились Радха и Кришна, два воплощения трансцендентной сладости и блаженства. Радха и Кришна привлеклись Бабой, потому что Им нравилось слушать беседы о Себе, а он всегда только и делал, что думал и говорил о Них. В «Шримад Бхагаватам» говорится: