Как-то один преданный спросил Бабу: «Кала (смерть) атакует преданного тем же самым способом, как и других людей?»
Баба ответил: «Нет, не таким же способом. В случае с обычным человеком ямадуты (посланники бога смерти) нападают, когда тому пришло время умирать и забирают клиента в обитель Ямараджа (бога смерти), не обращая внимания на обстоятельства и его желания. Но в случае с преданным, когда срок его жизни истекает, Кала приходит к нему сама и, сложив в почтении руки, информирует, что ему пора умирать. Если преданный не собирается уходить из тела, а желает остаться в материальном мире, чтобы дальше практиковать бхаджан, она подчиняется его воле и уходит ни с чем. Смерть враждебна для непреданных, но преданным она служанка. Она действует как кошка: кошка держит своих котят теми же зубами, что и мышей. Она Кала для мышей, но мать для котят. Кошка своими зубами убивает и съедает мышь, но в тех же зубах уносит своего котёнка в более безопасное и удобное место».
После описанного выше эпизода Баба стал известен как сидха святой. Люди начали приходить к нему на даршан из самых отдалённых мест. Это доставляло ему очень много беспокойств. Поэтому как-то ночью он тайно перешёл из своего кутира на Чандрасароваре в Шешашайи, а оттуда в деревню Вамши.
Многие люди стали просить его дать им дикшу, но он не принимал учеников. Однако, по настоянию гурудева, он дал инициацию Шьямападе Бабу и его жене Радхадаси. После чего инициировал Шри Кумара Сахиба, важного судью из Говардхана, Кумара Саджджана Прасада Сингха и несколько других преданных.
Когда Баба дал дикшу Саджджану Сингху и его друзьям, каждый из них дал ему подношение. Об этом прослышали разбойники, и в ту же ночь они пришли с латхи (палками) ограбить его кутир. Баба дал им чаранамриту, которую он обыкновенно предлагал всем посетителям. Она произвела незамедлительный эффект, поменявший их настрой ума. Грабителей обуял страх, и они убежали прочь, в панике оставив свои дубинки и башмаки.
Баба опять вернулся на Чандрасаровару, где Шри Шьямапада и Кумар Сахиб построили для него несколько комнат. В 1930-м году к нему пришёл Ракхала Дас Кунду и признался: «Баба, вряд ли на земле существует грех, которого бы я не совершил. Сейчас я состарился и ничего не могу исправить. Ужасные мысли завладевают мной, ведь я должен отправиться в ад и страдать там за совершённые злодеяния. Скажи мне, есть ли у меня шанс спастись от ямадутов?»
Баба спросил: «Ты собираешься уйти отсюда обратно домой?»
«Нет, я не хочу возвращаться. Но разве Радхарани позволит грешнику, подобному мне, находиться в дхаме?»
«Не сомневайся. Сейчас в этом состоянии тебе не нужно делать ничего другого. Только один раз выслушай «Шримад Бхагаватам» и оставайся во Врадже до конца своих дней, постоянно повторяя Харинаму. Проживание во Враджа-дхаме само по себе является великой садханой. Брахма и Удхава молились Кришне, чтобы получить такое благо, потому что они считали его величайшей садханой. Ты тоже прими Враджа-васа (проживание во Врадже), как свою садхану, и ничего не бойся. Радхарани обязательно окажет тебе милость».
Ракхала Дас стал жить во Вриндаване и повторять Харинаму. Он также посещал Бхагавата-саптах. Вскоре после лекций на него пролилась милость Радхарани. В один счастливый момент, когда Ракхала Дас энергично и в полном сознании повторял джапу, он вдруг оставил этот мир, приняв прибежище у лотосных стоп Радхарани в её нитья (вечной) обители.
Враджамохан Дас из Яшохары, живший на Чандрасароваре после принятия у Бабы веши и служивший ему, как-то раз попросил у него инструкций по лила-смаранам. Баба в связи с этим выразил мнение двух великих святых его времени, которые стали сидхами посредством лила-смаранам и рассказал две истории: «Когда Пандита Рамакришна Дас жил в Балапокхаре на Говардхане, я пришёл к нему и попросил наставлений касательно смаранам. Он ответил: «Если кто-нибудь ещё попытается узнать у меня, как делать лила-смаранам, я дам ему пощёчин». Я понял, что он имел в виду, но не набрался смелости сказать что-либо в ответ. Лила-смаранам это не так легко, как может показаться.
Однажды двое преданных пришли к Джагадиша Дасу Бабе из Калиядаха и тоже попросили инструкций относительно лила-смаранам. Баба рассказал о многом другом, но ни слова о смаранам. Они появились через несколько дней и опять спросили о том же. И снова вернулись разочарованными, потому что Баба парировал все вопросы, касающиеся лила-смаранам. Тогда они начали практиковать смаранам, получив руководство у другого махатмы. В следующий раз придя к Бабе, преданные обнаружили, что он без липших расспросов знает всё об их бхаджане, хотя они ничего ему об этом не говорили. Он спросил у них, улыбаясь: «Как продвигается ваш смаранам?»