«Что-то получается, но не так, как хотелось бы», — ответили преданные.
Тогда Баба произнёс: «Вы ничего не знаете. Нету смаранам без маранам (смерти). Преданный должен полностью овладеть своим умом и телом и совершенно забыть о них, прежде чем преступить к лила-смаранам. Он должен умереть для всех практических начинаний, поскольку они касаются материального мира»».
Шри Кришначайтанья был уже очень старым. И всё же вставал в два часа ночи, омывался в Чандрасароваре (даже в самое холодное время года) и садился в кутире совершать бхаджан. Но боль, от которой он страдал из-за разлуки с Радхарани, увеличивалась день ото дня. Он один раз побывал у Радхарани, но Она вернула его обратно. С тех пор Баба Её не видел. Его неспособность существовать без Радхарани увеличивалась всё больше и больше. Поэтому он предпринял ещё одну попытку улететь к Ней.
Однажды одному брахману враджабаси, кто был учеником Бабы, в ум вкралось подозрение, что тот покинул этот мир. Враджабаси обычно каждый день рано утром, после омовения в Чандрасароваре, проходил мимо кумира Бабы и, крикнув «Джай Радхея!», делал дандават перед его дверью. Баба принимал поклон ответным возгласом: «Джай Радхея!» Но в этот день отклика не последовало. Дверь кумира была закрыта изнутри, и враджабаси не мог войти, но несколько раз громко прокричал: «Джай Радхея!» По-прежнему никто не отозвался. Тогда он пришёл к махатме, жившему неподалёку и выразил ему свою тревогу. Махатма отреагировал словами: «Отсутствие ответных возгласов ещё ни о чём не говорит, поскольку Баба так глубоко погружается в лила-смаранам, что часто входит в самадхи и часами остаётся без сознания. Но сегодня утром случилось что-то невероятное. Я видел кумир Бабы, полыхающий сверхъестественным светом, с которым никогда не сталкивался в моей жизни. Непонятно, что было источником этого сияния, поскольку я никогда не замечал в его кутире лампы. Кроме того, сегодня я не слышал скрипа открывающейся двери, который всегда раздаётся, когда Баба выходит из кутира принимать омовение в Чандрасароваре. Это определенно является причиной для беспокойств. Но давай подождём ещё немного, чтобы посмотреть, вернётся к нему сознание или нет».
После этого они прождали довольно долго и много раз подходили к кумиру и кричали: «Джай Радхея!» Но ответа не было. Тогда они позвали деревенских жителей. Враджабаси пришли и сломали двери. Заглянув внутрь, они увидели Бабу, лежащего без сознания с почти прекратившимся дыханием. Чтобы привести его в чувства, они стали петь киртан, который продолжался до вечера. Но его состояние не менялось. В воздухе витало предчувствие того, что Баба больше не поднимется. Вдруг прибежал сын Госвами из Варшаны с пана-бини[114] в руке и спросил: «Где Бенгали Баба, который при смерти?»
«Баба внутри кутира», — ответили враджабаси.
Юноша быстро заговорил: «Дайте Бабе этот пана-бини. Его послала ему Радхарани. Она сказала мне во сне вчера ночью: «Один Бенгали Баба на Чандрасароваре получил Мой даршан, поскольку он был не в силах терпеть вираху (разлуку) со Мной. Но его смертная оболочка не смогла вынести Моего даршана. Он сейчас умирает. Сбегай и дай ему этот пана-бини. Это Мой прасад. Он предотвратит его смерть».
Как только прасад от Радхарани был помещён в рот Бабы, он тут же пришёл в себя и сел, воскликнув: «Джай Радхея!» Но он оставался несколько месяцев в состоянии дивьянмада (божественного сумасшествия). В соответствие с обуревавшими его эмоциями он иногда смеялся, иногда лил слёзы, а иногда падал без сознания на землю.
Окружающие подумали, что Баба сошёл с ума. Они отвезли его лечиться в храм Гавалиер на Кусумсароваре. В этом храме кормили прасадом, приготовленным от имени брата раджи Гавалиера. Достигнув этого места, Баба сразу произнёс: «Я не буду есть еду раджи. Везите меня отсюда обратно».
114
Свёрнутый кулёчком лист бетеля для жевания с начинкой из молотого ореха бетеля, извести и специй.