Поддерживай достоинство своего отречения, как Рупа и Санатана.
Принимай деньги за врагов.
Держись подальше от женщин. Помни о том, как Махапрабху наказал Чхота Харидаса даже за то, что он ходил за подношением к пожилой женщине.
Практикуй садхану под руководством маха-бхагаваты или святого, осознавшего Кришну.
Не развивай близких отношений с мирскими людьми.
Живи на мадхукари, прося его у враджабаси.
В 1900-м году Гаураговинда Дас пришёл во Вриндаван. Некоторое время он бродил по нему, посещая прекрасные места, связанные с божественными лилами Шри Кришны и повторял Харинаму. Ел Баба только то, что в качестве мадхукари собирал у враджабаси, а спал под деревьями.
Спустя какое-то время он поселился в Самаджабани храма Шьямасундара во Вриндаване. Здесь он совершал бхаджан под руководством Сидха Шри Джагадиша Даса Бабаджи из Калиядаха. Вечером в его кутире он читал ему «Чайтанья Бхагавату», а всё оставшееся время проводил в своей хижине, повторяя Харинаму.
Он узнал, что некоторые вайшнавы Вриндавана медитируют на Кришна-лилу в соответствие с гутикой[122], написанной сидха Кришнадасом Бабаджи из Говардхана, и последовал их примеру. Но, когда он стал медитировать на Кришна-лилу подобным образом, то не мог дочитать до конца свою джапу. Гаураговинда Баба не знал от чего отказаться: от медитации или от джапы и обратился за помощью к Джагадиша Дасу Бабаджи. Тот посоветовал сначала заканчивать повторять джапу и, если останется время, медитировать на лилу. Ему пришлось отказаться от медитации, потому что количество кругов, установленных им самим для ежедневного повторения, было настолько велико, что у него не оставалось времени для чего бы то ни было ещё.
Через некоторое время репутация Гаураговинда Бабы как святого распространилась по всему Враджу, и люди стали приходить к нему на даршан. Это стало причиной беспокойств для бхаджана. Поэтому он переселился в деревню Ари, расположенную в четырёх милях от Говардхана. Баба каждый день обходил Говардхан и возвращался в Ари после парикрамы. Таким образом, он ежедневно преодолевал расстояние в двадцать милей, повторяя Харинаму.
Однако, его репутация следовала за ним, увеличивая количество почитателей, и не позволяла жить спокойной жизнью. Поэтому ему пришлось сбежать из Ари и поселиться в разрушенном здании возле Киллолакунды, на некотором расстоянии в северо-западном направлении от прежнего места. Его бхаджан и парикрамы продолжались, как и раньше. Естественным результатом длительного бхаджана явилось автоматическое развитие в нём духовных сил. Он мог легко видеть будущее и прошлое человека.
Однажды он сжалился над одним, попавшим в беду, враджабаси и рассказал тому о многом из его прошлого и будущего. И с этого дня у него начались ухудшения в бхаджане. Обеспокоенный, он пришёл к Пандиту Бабе за советом. Только благодаря милости и советам Пандита Рамакришна Бабы, он с успехом развязался с мистическими способностями, заблокировавшими путь бхаджана.
С целью предостеречь его в будущем, Пандит Баба посоветовал: «Харинама подобна калпатару. Она дает садхаке всё, что он ни пожелал бы. Если во время повторения джапы садхака думает о мистических силах Кришны, это стимулирует в нём развитие этих сил; а если он думает о любви Кришны, то в его сердце привносится любовь к Кришне. Преданный может наслаждаться роскошной сладостью Кришна-лилы только с помощью любви. Без любви он может осознать Кришну, но не его мадхурью. Осознание Кришны без любви развивает мистические силы, например, всезнание, которое блокирует духовное продвижение».
122
Книга, описывающая занятия Кришны на протяжении суток, разделённых на восемь частей. Во время каждого такого периода преданные медитируют на игры Кришны присходящие в данное время.