Подвиги благочестия краля Милютина были изумительные. Сказав в грамате своей о решимости принесть жертвы для трех храмов Божиих, он сказал только о начале дел. С 1304 г. деятельность его посвящалась преимущественно на устроение внутреннего быта королевства.
Всех храмов каменных построено им более 40 и при многих устроены иноческие обители, а при других поставлены и кафедры. Самые видные и самые богатые храмы его: храм Богородицы в Трескавице с иноческою обителию89), кафедральный храм архид. Стефана в Банске,
лгал на Милютина, будто он изъявлял желание унии, как писал папа, послы ли рагузинские, доставившие папе послание Милютина (Марк Луккари и Трифон – очевидно рагузинцы), или за одно с ними и коллегия папская, столько всегда совестливо и смиренно объяснявшая учтивости государей, - остается неизвестным; но несомненно то, что Милютин никогда не желал унии; - он не любил папизма и при всей кротости своей стеснял его даже в Рагузе, - двойная подать, наложенная им на рагузских папистов, отменена была только Душаном (Тронош. лет. 67). – За хлопоты папы король отплатил одним тем, что подтвердил дар деда своего млетскому бенедиктинскому монастырю (Аврамовича Памят. № 52).
88) Момировича Ист. Сербии стр. 11. 12. Спб. 1839 г. Раича II, 500. 506. Майков стр. 230.
89) О Трескавице грамата Душана: «его же дед и родитель – посетише благыми милостынями». Гласник XIII, 369. О нынешнем состоянии Григорович 137-139.
назначенный строителем для своего погребения, изумлявший массами золота90), кафедральный монастырь с больницами в Призрене, своей столице91), кафедральный храм Богоматери на р. Грачанице92), храм св. Георгия в кичавском округе93). Храмы кр. Милютина – византийского стиля, с четырьмя или 8 колоннами, поддерживающими купол, или купола, с фресками Панселиновой школы, с крещальнею на западе; южная колонна поныне увешивается волосами, обрезываемыми при крещении и напоминающими об обете крещения, - прекрасное отличие94)! Милютин и в чужих местах строил храмы молитвы и дома призрения. В Константинополе построен им храм и при нем обширный странноприимный дом, а на содержание их назначены были земли. В Солуне построены храмы св. Николая и св. Троицы95). Особенно же обеспечен был им
90) Летопись – «баньско злато – не обретаетьсе нигде же» (Шафарика Памятн. 61). Другая летопись (ibid. 58): «св. прьвом Хр. Стефана при граду Звенчани, еже есть Баньска, идеже и светые его мощи лежат и вьсе стени златом украси, яко же мнети се полите или позлащене быти».
91) Троношская летоп. «во Призрену многиа церквы и больницы созда» (Гласник V, 60). Житие: «в своем престольном граде Призрене храм успения Богородицы и многия больницы (воздвиже)». Даниил у Раича II, 494. «созда церковь успения – яже глаголется епископия призренска».
92) Дарствен. Грамата к. Милютина Грачанице, напеч. в Изв. акад. VII, 155-159. Король пишет: «увидав разрушение и упадок храма св. Богородицы грачаницкаго, епископии липлянской, - создал его, с основания, расписал, украсил с наружи и внутри… Вот я Стефан грешный, король Урош второй, пишу сей хризовул. Вот люди, которых призвал епископ Игнатий… В Сухогреле, которые вписаны в хризовул, взял и дал я св. Николаю, епископии дебрской… Краль земель по своей милости дает, епископии ли призренской или липлянской».
Троношская летоп. «новую шестотрулную (с шестью куполами) на реци Грачаницы созида». Гласник V, 60.
93) Житие: «в области Кучи храм св. великом. Георгию с драгоценными утварьми». Даниил у Раича II, 494. 496 указывает еще три храма в Скопле – Троеручицы, ц. Константина и м. Никиты, в Сераве цер. св. Георгия, в Нагоричном св. Георгия, в Студенице св. Иоакима и Анны, в Ораховице св. Георгия. Житие прибавляет еще храм Божией премудрости в Средце. Сл. летоп. в Гласнике V, 60. Х, 146. Памятн. Шафарика 2, 53. 60. 61. 70.
94) Serbiens byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Гильфердинг о Грачанице в Зап. геогр. общ. XIII, 236. 237 о сопочанском храме, который возобновляем был к. Милютиным: «на наружной стене колокольни – замечательная картина: одни тешут камень, другие месят известь, третьи носят воду; над одним, который управляет работою, написано: «Васта»; в другом месте надпись: «агонисате» - подвизайтесь. Тут костюмы сербского простонародья XIII стол.» стр. 146. 147.
95) Летоп. у Шафарика в Памят. 2, 53. 60. 70. В солунской обители св. Николая жили сербы еще в 1185 г. как видно из слов Евстафия солунского (Tafel
Хиландарь, хотя не забывались и другие монастыри Афона96). – «Как часто, говорит новый западный писатель и притом протестант, западные писатели смеялись над множеством сербских монастырей! Но гсоударство сербских кралей пало и монастыри ими основанные, связуя собою народность с религиею, наиболее содействовали к сохранению той и другой; справедливо объясняют переход босняков к исламизму тем, что в Боснии было менее монастырей, нежели в Сербии… Монастыри древних королей пользовались почитанием всех сербских племен»97). – Этот урок истории особенно должны затвердить непонятливые ученики Лютера, бессознательно повторяющие слова недовольства его монашеством, тогда как и история обличает их несогласие с евангелием.