Не задолго до смерти явился блаженному королю св. Николай и сказал: "Стефан! готовься к своему исходу; скоро предстанешь Господу". Кончина его была страдальческая. - Дурные люди, своекорыстные аристократы, настойчиво требовали от Душана, чтобы вступил он на престол на место ослабевшего отца. Благо отечества требует того, говорили они; а на деле требовала того жажда больших удобств жизни. Молодой князь, по их внушениям и по своим страстям, делал оскорбления отцу. Отец проучил беспокойных советников Душана оружием; а сыну дал наставление подождать недалекой смерти его. Но бояры не унялись. Зетская страна волновалась. Советники Дечанского предлагали ему взяться за оружие. Но старец не хотел верить, чтобы сын и после урока дозволил
43) Момировича История и география Сербии стр. 72.
44) Граматы у Аврамовича, spomennici, № 37. 39. У Миклошича № 88. 90.
45) Летоп. в Гласнике V, 67. Строгие требования короля платить назначенную день - в Памятн. рагузского архива 2, 8-13. Белград 1862 г. Грамата рагузянам из права торговли 1326 г. у Миклошича № 81. Хлопоты Венеции за рагузян пред Дечанским - в Гласнике Х, 7-9. Майков и после того поет с чужого голоса клеветы о к. Дечанском, будто он готов был изменить православию (О серб. яз. стр. 232). Видно, что г. Майков вовсе не знаком ни с языком, ни с духом папизма. А пора бы изучить папизм. Даже и ныне, не взирая на вековые происки римской пропаганды и на тяжелую власть австрийскую, в приморских городах Далматии в ведении задрского епископа считаются до 80 т. православных и 11 монастырей; а у папизма 350 т., 1 архиепископ (в Задре) и 5 бискупов (в Которе, Дубровнике, Шебенике, Сплете и Лезине). "Епархия православна у Далмации" - в сербско-далматинском Магазине за лето 1850. Загреб.
себе увлечься мыслями худых людей; впрочем, прибавлял он, "если придется и пострадать, почему не страдать? Довольно наслаждался я счастием; надобно потерпеть и горькое"46). Бояры зетские сели на коней и молодой Душан с ними. Король с супругою находился во дворце Породимеком. Он был схвачен и отправлен в замок Звенчан. Не остановились и на том; опасаясь, как бы сын не переменил мыслей, поспешили задушить венчанного старца47). Это совершилось в ноябре 1336 г.48). Породимле, место благословенное, место плодородия, стало после того для народа Неродимлем, местом проклятым49).
Тело блаж. короля погребено было в его Задушбине - в Дечанской обители. Спустя 7 лет является экклесиарху муж, озаренный светом и приказывает взять из земли тело страдальца Стефана. Экклесиарх в страхе пересказал о видении игумену. - Не мечта ли это? сказал тот. Немного спустя видение повторилось; а в третий раз
46) Цамблак не говорит (Гласник XI, 76-79), на каком году страдалец краль скончался. Но если Дечанский был первым плодом брака Милютинова, бывшего в 1271 г., то скончался он не старше, как на 64 году жизни. - Старость не глубокая!
47) Цароставник у Гильфердинга в Зап. геогр. общ. XIII, 228. После Цамблака, житие ц. Уроша: "оболгания, и наветы творяху кралю Стефану (Душану) на родителя его, - и многа зла подьять от сына своего… Пристанище сего блаженнаго бяше непостоянное, овогда в граде Петричу, а овогда в Звенчану, идеже и конец жития его прият". Согласно с тем говорят о смерти серб. летоп. в Гласнике 1, 165; V, 64. 65; Х, 267. XI, 147. Душан в последствии к паломнику пишет: "диавол шед развея лукаваа словеса – посред людей отечества нашего: скорна сотворише о мне родителя моего и тако наустише его на мя, яко весьма да не будеть имене моего, ни живота". Бояры Дечанского готовы были покуситься и на свободу и на жизнь Душана; это вероятно. - Но Душан не договорил всей правды; не сказал, что говорили ему зетские бояры его. Потом, если бы Дечанский послушался своих бояр, конечно не застали бы его не готовым к защите.
48) О годе смерти надпись в Дечанской обители: "доспеше совсем церковь в л. 6843 (1335), единым летом пред смертию своею". Раича II, 581. 596. То же Цароставник у Раича II, 706. 724. Летопись: "в л. 6844 (1336) престави се краль Стефан, удави бо сын его в граду Звенчану". Гласник 1, 165. Против этого показания воюют (Гласник VII, 98-103), но безуспешно; показания крапивникской летописи неточны и в других случаях. У Цамблака не показан день мученической смерти св. краля; только житие поставлено под 11 ноября (Гласник XI, 38. 43. 80). В хиландарском типике "ноебра 3 престави се Урошь краль третий" (Миклошича Monum. р. 115). При таких показаниях надобно положить, что страдальческая смерть в Звенчане последовала 3 ноября, а нояб. 11 св. тело погребено было в Дечанской обители.