13) A latinis haereticis baptizatus est, говорит летопись. Arkiv za povestu. Iugosl. III, 7. 8. 1854. Стефан в житии отца: «у храму сущим в земли тои и латинским иереомо – сподобисе и латинское приети крещение».
14) Гильфердинг в Русс. Бес. 1860 г. стр. 17. 1858 г. III, 67. Цароставник у Раича 2, 329. Летоп. в Гласнике 1, 164. Летоп. у Шафарика в памятн. стр. 54. Arkiv za povestu. III, 7. Св. Савва: «собою прьвее благоверие показа, потом же и инех настави… друго крещение приемшу ему». Стефан.
15) Еще и ныне указывают в мон. Юрьевых столбов пещеру, где заключен был Нееманя. Русс. Бес. 1858 г. III, 68. Лет. в Гласнике V, 26. 27.
16) См. Мая 22 прим. 21 апр. 6 пр. 12.
17) Дометианово житие св. Саввы – в Русс. Бес. 1859 г. II, 68.
довел дело до того, что и братья его, долго действовавшие в видах романизма, отказались от папы и прервали всякое сношение с ним. Папа и гневался и льстил, но это не помогло делам его18). Так блаж. Нееманя, вытесняя романизм из Сербии, возвышал себя и народ свой.
Еще сбольшею настойчивостию он действовал против арианства, которое крылось в Сербии со времен средечского и сремского соборов. Нееманя собрал собор. Явились и жаркие защитники арианства. Но Нееманя с твердостию объявил, что он не намерен терпеть хулителей Сына Божия. «После собеседования с святителем Евфимием, с почтенными иноками и своими вельможами он, нимало не медля, отправил войско с доверенными начальниками и одних подверг разным наказаниям, других выгнал вон из земли своей, а дома и имущества их отобрал для бедных и больных; главному учителю и начальнику их отрезан был язык, не исповедующий Христа Сыном Божиим, и потом тот с его нечестивыми книгами прогнан был»20).
Бан боснийский Кулин, по нерасположению к романизму, покровительствовал богомилам21). Но это не избавило Боснии от романизма и усилило расстройство Боснии
18) В 1181 г. п. Александр присылал к Мирославу, князю захолмскому, брату Неемани, грамату, где грозил Мирославу отказом от благословения за то, что тот не принял легата его, и всячески убеждал слушаться папы (Theiner Monum. Slavorum meridion. Romae 1863 p. 1).
19) Романизм властолюбивый был вытеснен. Но терпели латинскую службу. Только подвергали наказанию «латинского попа», который православного перевернул бы «у веру латинску». Если «полуверец» - папист возьмет за себя православную: то должен принять православие. Иначе отбирается у него жена с детьми и ее имением. Еретик же в подобном случае, если не принимает православия, выгоняется из Сербии. Законн. Душана, зак. 7-10.
20) «Живот св. Симеона од краля Стефана». – у Палацкого: Pamatky pisemstwie.
21) Вулк, сын Неемани, в 1199 г. писал к п. Иннокентию: haeresis immodica in terra Hungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslavi chelmensis, et cum pluribus cousanguinoeis suis seductus, plus quam decem millia christianorum in eandem haeresin introduxit (Feier 2, 372). Отзыв Вулка не заслуживает полного доверия, потому что он увлекался тогда романизмом и для видов тщеславия поносил честь даже тетки своей, жены ненавистного папе Мирослава (пр. 16). Вероятнее всего, что Кулин, по примеру Мирослава, не допускал подданных своих быть подданными папе. Но несомненно и то, что Кулин терпел богомилов. – Assemani Calend. V, 30. 50. Monumenta Slavorum p. 12.
пагубными началами манихейства22). – Блаж. Нееманя, признавая богомилов за антихристиан, не терпел их, гнал их из Сербии и они в конце XII стол. скрывались только в ущельях Боснии и на границах Кроатии23).