В горных ущельях, в местах глухих, в начале правления Неемани в народе еще сохранялись остатки языческих суеверий. Нееманя истреблял «глухи кумири» или, как выражается Дометиан, «бесовские храмы»24).
Следствием таких распоряжений было то, что единством св. веры скреплялось единство державы Нееманевой, и живительная сила чистого христианства вливала жизнь, порядок и крепость в политическое тело Сербии.
При такой политике успел он возвратить Сербии коренные славянские поселения, занятые греками и возвысить народность сербскую25). Это стоило ему долгой борьбы: греки под видом покровительства чистой вере не только долго не хотели отказаться от чужой собственности, но противодействовали Неемане и тогда, как домогался он соседние племена славян соединить под одну славянскую власть26).
22) Ныне магометанство сильно в Боснии, как и папизм. Первыми магометанами были то остававшиеся богомилы, то обращенные из богомилов паписты. Русс. Бес. 1860 г. 11, 16. Харьк. вест. 1863. стр. 327-330.
23) В письме Конрада, епископа портуанского, 1223 г. говорится, что «начальник албигенсов, которого называют то папою, живет в оконечность Болгарии, Хорватии и Кроации, около венгерского народа». Gieseler Kircheng. 2. 615. По письму кор. Премысла (1260 г.) к папе в войске венгерского короля Белы были «болгары и босняцкие еретики» - богомилы.
24) «Живот св. Симеона од кор. Стефана». Законник Душана еще преследует волшебство, выкапывавшее и сожигавшее мертвые тела и участвовавших в том священников. Зак. 43.
25) Стефан: «истовую дедину свою, населену бывшу от рода грьчьскаго и созидани гради унем (отнял) от рук их, яко (не) проглаголеть се грьчьская область… Прочее же грады испроверже – грьчьское име истребивь, да не именуеть се име ихь отнюдь в области тои, а люди свое, еже в нихь, нивредимо сьхрани». – Выше: «приложи кь земли отьчьствия своего область нишьвьскую до конца, Липлянь же и Мораву и глаголемы Врани, призренску область и Полога оба коньца». – Последние места некоторое время принадлежали болгарским князьям и коренные обыватели их – славяне. Нееманя разрушил греческие крепости и потом построил новые, чтобы греки не имели более предлога говорить: это – наши города.
26) Вильгельм тирский о 1167 г. говорит: «император находился тогда в Сербии. Страна та гористая и покрытая лесами, расположена между Далматиею, Венгриею и Иллириком. Восставшие сербы полагались на ущелья недоступные и неудобопроходимые… За обиды нетерпимые для соседей государь вступил в их землю. Мы встретились с возвращавшимся императором, когда он покорил их». – По этому описанию, Нееманя хотел покорить себе Кроатию, но интриги римского духовенства,
Всею душою любя св. веру, блаж. Нееманя усердно строил рассадники христианской жизни – монастыри. Так основаны и щедро одарены им монастыри Студеница27), Сопачаны28). Монастырь Юрьевых столбов был ипамятником благодарности его за спасение из пещерной темницы29). Блаж. Властитель Сербии простирал заботы свои и на приходское духовенство. По известию св. Саввы, он строго подтверждал стране своей о духовенстве сельском: «начетки даита ему от своих плод праведных»30).
Когда великий жупан был уже 80 лет, сын его св. Савва писал к отцу: «движимый апостольским духом, ты просветил людей своих православием, истребил ереси, ниспроверг бесовские храмы и воздвиг церкви Богу. Теперь остается тебе исполнить слова Сына Божия, глаголющего в евангелии: «иже хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет». – Великий жупан решился принять иночество. – Собрав вельмож
уже тогда сильного в Кроатии, вызвали оружие императора против Сербии и завистливые греки не допустили Нееманю достигнуть цели полезной и дл ячистой веры и для народности славянской. Киннам хвастливо описывает эту победу греков над сербами (стр. 318-320. Спб. 1860 г.).
27) Саввино житие св. Симеона: «Последи же тех ти (студеницкий) нашь светы моанстырь сьзда, его же и нарече в име Владычица… създавь от мала и до велика, и села предав и с инеми правдами монастырю иконы и съсуды чьстьными и книгы и ризы и завесы и яже суть писана в злопечатнеи повелеи его, паче же и в црькви написано на стене и с клетвою и с заузою, яко да никто не повторить егова предания». – Поздний список граматы студенице – у Шафарика: Serbische Lesekorner S. 121.
28) Помянник Сопочанского монастыря: «помени Господи – ктитора нашего Симеона мироточца срьбскаго и Анастасию монахиню». Зап. геогр. общ. XIII, 150.