54) Грамата на греч. языке и с слав. переводом издана в Изв. ак. VII, 155-160.
55) Акты учреждения патриаршества терновского нап. в Изв. акад. VII, 151-153.
56) Чтен. Общ. ист. 1860 г. кн. 1.
МАРТ.
4 ч. Страдание св. ИОАННА болгарина.
Блаженный Иоанн был родом из Болгарии1). Турки всеми силами стараются, или точнее старались в прежнее время, обращать христиан в магометанство, между прочим и по такому умному поверью. В раю, говорят, не будет огня для раскурки трубки, а его придется доставать из геенны; - далеко ходить. Если кто успеет обратить христианина в исламизм: обращенный в магометанство будет в раю, но как изменник своей вере превратится в огненный столп и – вот туркам легко будет раскуривать трубки2). Как в этом поверье выражается скотская лень магометанства, а вместе и невольное признание достоинства веры христианской! С таким-то высоким поверьем туркам как-то удалось довесть Иоанна до того, что отрекся он от веры Христовой. – Несчастный, спустя немного времени, пришел в себя и, горько оплакивая грех свой пришел в Афон в лавру св. Афанасия. Здесь стал он подвизаться в покаянии, подчинив себя одному старцу. Три года жил он, как строгий к себе послушник: но совесть не давала ему покоя, постоянно был он печален. Наконец, не могши переносить укоров совести, оставил он св. гору, прибыл в Константинтинополь и, одевшись в одежду турка, пришел в мечеть Софии. Здесь в виду всех стал он творить на себе знамение св. креста и молился христианскою молитвою. Взволнованные турки подбегают к нему и спрашивают: что ты делаешь? Раб Христов спокойно отвечает, что он христианин и молится по-христиански – Христу Сыну Божию и единственному Спасителю людей грешных. Фанатики кричат: молчи, молчи, - потом уговаривали его быть магометанином. Святый твердо отвечал, что исповеданию своему
1) Страдание св. Иоанна – в афонском патерике, 2, 215. 216.
2) Письма святогорца 1, 215.
Не изменит, - говорил и будет говорить, что без Христа Иисуса нет спасения. Его вывели на двор мечети и отсекли ему главу. Св. Иоанн принял мученическую кончину на 19 году своего возраста, в 1784 г.
26 ч. Страдание св. паннонцев – ИРИНЕЯ, епископа сремского, ЕВСЕВИЯ епископа и ПУЛЛИЯ, чтеца кивальских.
Хотя славянская жупания и словенцы (ретийцы) с Норикою при Августе порабощены были римлянами; но покоренные славяне, за исключением некоторых, оставлены на своих местах3). Так они слушали первую проповедь евангельскую наравне с победителями их, и едва ли не охотнее последних. Св. Андроник, родственник св. Павла и прежде его уверовавший во Христа (Рим. XVI, 17), был первым проповедником св. веры в Паннонии4).
При Диоклитиане здесь уже были мученики. Таков был св. Ириней, епископ Срема, главного города нижней жупании, пострадавший за Христа, в 304 г.5).
3) Савельева Славянский сборник стр. 117-119. 261-274. Преп. Нестор: «Иллюрик – словене, норци – словене. Сели суть словене по Дунаеви, где есть ныне угорска земля и болгарска». Богуслав: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et jrigo omnium Slavonicarum narionum. – Мюнхенская рукопись IX стол. (у Шафарика в Слав. древн. прилож. 79 ч. 1). Zerviani, quod tantum est regnum, ut ex eo cunctae gentes Sclavorum exortae sint. Варнефрид (VI, 52): Karniolia slavorum patria. Срем, предводитель трибаллов – сербов, оставивший свое имя за город. Сремом, отважно защищался против Александра Македонского, который потом переходил чрез страну панов (???????) в Македонию (Strabo VII, 3. Arrian 1, 3). По Птоломеевой карте Паннонии (147 г.) идругим памятникам древности, названия городов, гор, урочищ, рек Паннонии – все славянские. Временник Х, 100. 101. XVI, 69-74. Катанича Specimen philologiae et geographiae Pannoniorum. Zagzabiae 1795. Соларича Римляне славенствовавшие, Харьк. 1818. Что касается до слов Кесария о славянах: то напрасно считали (Венелин 2, 205. 281. Христ. Чт. 1859 г. 2, 153) сочинителя разговоров за брата св. Григория Богослова. Сочинитель, известный п. Фотию, пользующийся церковною песнею: святый Боже, должен быть признан за современника пр. Максиму (ум. 662 г.) Но и в таком виде слова его о славянах важны. Греческий текст и славянский перевод 14 в. – в опис. синод. ркп. № 129.