27) Об этом говорится и в русских летописях, Карамз. IV, пр. 84. 388. Сербские летоп. В Гласнике V, 38. 39. Х, 360.
Афоне28). На обратном пути был он в Никее. Имп. Иоанн Ватаци принял и отпустил его с почестями в Афон. Прибыв на кафедру, совершил годичное поминовение о брате короле и утешен был нетлением тела его.
Святитель старался умирить вражду, поднявшуюся между племянниками. Радослав, завлеченный дурною женщиною в худые дела, вынужден был бежать из Сербии. Святитель венчал на королевство Владислава в 1230 г.
Под бдительным надзором св. Саввы цвело благочестие в Сербии. Он каждый праздничный день предлагал поучение в храме; вельможам внушал не забывать о смерти, воинам остерегаться своеволий, народу не возобновлять языческих веселий. В монастырях вводил он все лучшее, что видел на востоке. Для устроения и украшения храмов вызывал с востока лучших иконописцев и мастеров мраморной работы29).
В грамате своей святитель писал: «Спаситель нам сказал: славящих Меня прославлю; кто исповедует Меня пред людьми, о том возвещу и Я пред Отцем Моим небесным. Христолюбивый Иларион, священный епископ зетский, последуя словам Спасителя, поднял много трудов в своем святительстве. Поставленный мною в святителя зетской области, он прежде всего старался учить людей божественному закону. Потом достроил в м. Вранине дом Божий, храм в честь преподобного отца нашего Николая, поселил там черноризцев для славословий Богу и отдал святое место под мою защиту. – Я, архиепископ сербской земли, даю заповедь именем Господа Вседержителя и именем смирения моего: пусть при преемниках моих архиепископах святое то место не обращается в метохию (подворье) архиепископа или на другое работное назначение… Пусть братия сами избирают себе старейшину и только получают благословение архиепископа»30).
28) Письма с востока 1, 114.
29) Никон. л. 2, 282. 285. Гласник Х, 259.
30) Грамата 1233 г., не совсем сохранившаяся, напечатана в Изв. акад. VII, 207. 208. Не бесплодна была заботливость св. Саввы о зетской кафедре. В 1252 г. старанием «епископа всея зетския области кир Неофита, восполняющаго все недостающее из святых писателей в св. церкви арх. Михаила на месте Иловице», переведен был вновь номоканон с полными правилами и толкованиями (у Григоровича стр. 182. 183), перешед в 1270 г. в Россию.
Народ сербский назвал св. Савву просветителем Сербии. И не напрасно. Путешествуя по стране сербской, святый насадил в ней благочестие, которое пережило в народе бури веков. Биограф св. Стефана Лазаревича пишет о современных ему сербах: «с юного возраста все, от малого до старого, приучены посещать храм Божий дважды в день». И поныне еще в сербском народе остается много благочестивых, истинно христианских обычаев, насажденных просветителем Сербии. Грешно было бы для серба обещать что-нибудь, не прибавив: «если Господу угодно». Путника не спрашивают: куда идешь? Опуская из вида его волю, говорят: «если Богу угодно, что?» Прежде всего воля и слава Божия. Пред питьем вина серб всегда скажет: «в славу Божию». До нового года с первого дня праздника рождества Христова при встрече говорят друг другу: «Христос родился» и «воистину родился». В продолжение трех дней праздника каждый может приходить в дом чужой и есть и пить, сколько угодно. Радость о Христе все приготовила. Сколько других прекрасных обычаев живет еще в народе, не взирая на давящую тьму магометанства!»31).
Святитель приближался к концу земного пути. Избрав в преемника себе импытанного инока Арсения, при собрании епископов, посвятил он его в сан святительский и поручил ему вместо себя управлять делами архиепископии; он объявил, что отправляется на восток. Племянник-король и все другие удерживали его; но он сказал, что желает посетить Синай и потом, если Господу угодно будет, жить в безмолвии. Кор. Владислав, впервые начавший обработывать сербские рубники в горах Сербии и тем обогативший Сербию32), доставил святому богатые дары для церквей востока. Савва отправился морем. – Поднялась буря; все спутники ожидали смерти. Святитель молился; потом подняв руки, осенил море крестным знамением и – волны утихли. – В Иерусалиме беседовал он с патр. Афанасием и отправился в Александрию. – Помолившись в храмах св. Марка и муч. Мины, с проводником патриаршим посетил отцев Мареота и Ливии и был в Фиваиде. На