Сегодня мы так привыкли к понятию «стресс»! Трудно представить, что его когда-то не было. Мы даже можем с уверенностью сказать, что во времена Догэна люди тоже испытывали стрессы. Самураи, наверняка, мучились бессонницей от предчувствия ритуального харакири в наказание за какое-нибудь сакральное преступление. Да и буддийским монахам уж точно было не по себе, когда они вспоминали про «палку учителя», которой во многих храмах исправляли осанку. Но сравнивать стрессы тех времён и наших, всё же, не имеет смысла.
Вместо того, чтобы выискивать что-то подходящее у Догэна, давай я скажу кое-что от себя на тему дзен и стрессоустойчивости. Сколько себя помню, я всегда был довольно застрессованым чуваком, хотя признание этого давалось мне с трудом. Я всё-таки вырос в семье, относящейся к белому среднему классу. Всегда казалось, что у таких людей просто не бывает серьёзных стрессов. Ну, только если у тебя не проблемные родители или какое-то смертельное заболевание, или что-то в таком роде. В моём понимании было, что стресс — это когда у тебя что-то реально ужасное. Во всех остальных случаях можно просто немного поскулить.
Конечно, я ошибался. Но я так считал. Я просто не мог себе представить, что головные боли и прыщи по всему лицу, которыми я мучился в юности, были результатом стресса. Я даже смог убедить себя, что причина головной боли — аллергия на кукурузу.
Поскольку я не верил в то, что могу быть подвержен стрессу, то, познакомившись в колледже с дзен, я и не думал о том, может ли он помогать от стресса. В таком виде мне его никто и не предлагал. Хотя вы можете встретить немало торговцев разными методами медитации, впаривающих их как средства от стресса, вряд ли вы когда-нибудь услышите такое от учителя дзен. Хотя я уверен, что дзен вполне может быть наиболее эффективным из таких средств.
Правда, есть одна закавыка. Есть такие методы, с помощью которых реально застрессованные люди могут довольно быстро немного расслабиться. Но это не про дзен. Он не работает, как кассеты с программами по релаксации или аутотренингу. Гораздо чаще те, кто начинает практику дзен, попадают в ещё больший стресс. Именно поэтому большинство терапевтов и учителей дзен не предлагают его для борьбы со стрессом.
Но это при беглом взгляде. Если же посмотреть глубже, то дзен оказывается куда более мощным средством против стресса, чем любые другие. Объясняется это именно тем, что дзен не предполагает беглого взгляда.
Занятия дзадзен приводят к тому, что ты начинаешь замечать напряжения, которых раньше не замечал. Некоторым кажется, что из-за дзадзен их напряжения лишь нарастают. Но на самом-то деле это не так. Заниматься дзадзен — это как снять крышку с кипящей кастрюли. Всё, что там варилось, начинает рваться наружу и может даже выйти за край, если не уменьшить нагрев. Поднимая всё это на поверхность, дзадзен позволяет увидеть, над чем же тебе надо работать. А это уже само по себе вызывает стресс. Поэтому-то дзен и не подходит для того, чтобы быстренько расслабиться и снять напряжение. К тому же, мало просто увидеть то, над чем надо работать. Над этим надо работать!
Всякие методы расслабления помогут тебе немного уменьшить напряжение, но они не приводят к тому, чтобы разобраться с основной причиной этого напряжения. Образно говоря, они помогают тебе вместо одной крышки закрыть кастрюлю другой, потяжелее. Многие так и поступают вместо того, чтобы уменьшить огонь. Потому, что это означало бы уменьшить свои амбиции, свою значимость — то есть, своё эго, которое для большинства из нас важней всего на свете!
Что касается меня, то когда я понял, что представляю собой настоящий узел напряжения, то я понял и то, что причиной этого напряжения является вот это самое «я». Напряжение не поступает откуда-то извне — ни от моего начальника, ни от моей подруги, ни от родителей, ни от постоянной нехватки денег. Оно происходит от моих привычек, от того, как я привык на всё это реагировать . Услыхав слово «привычка», ты уже думаешь, что всё, оказывается, просто. Кажется, что нужно всего-то избавиться от вредной привычки, заменив её полезной! Легко сказать.
Буддисты говорят: то, что мы называем собой, нашей личностью — это просто набор привычек. Хотя ты веришь, что это что-то такое особенное. Может быть, ты даже веришь, что это твоя «бессмертная душа». Но такой штуковины просто не существует. Ведь если бы этот набор привычек и был мой «бессмертной душой», то тогда это стало бы реальной проблемой! Мне же тогда надо было бы избавляться от своей души! Скажи я такое в каком-нибудь неподходящем месте, меня тут же зажарили бы на костре, наверно.