Наиболее сильный свербёж в заднице у господина Хоргана вызывает то, что он называет буддийской верой в то, что «просветление делает вас морально безупречным, подобно Римскому Папе и даже больше». Я не виню Хоргана за то, что он носится с этой идеей. Это просто ещё одна чушь из того списка всякой чуши, который так часто приписывают буддизму.
Просветление никого не делает морально безупречным. Ни хрена подобного! Просветление, если уж мы говорим про нечто такое — это то, что происходит с тобой, когда ты перестаёшь обманывать себя, выдумывая всякие отмазки, типа «не думал, что так получится» и тому подобное. Ты всё так же можешь вести себя как полный кретин, и, как и любой другой, получишь соответствующие последствия. Гюдо Нисидзима часто цитирует одного буддийского мастера, который на вопрос о том, что главное в буддизме, ответил: просто поступай хорошо и не делай плохо. Когда же спрашивавший заявил, что это мог бы емусказать и трёхлетний ребёнок, он ответил: «Это легко скажет даже трёхлетний, но с трудном исполнит даже восьмидесятилетний». Мастеру как раз было восемьдесят, как ты, наверно, догадался.
Вероятно, ты так же часто слышал, что буддисты не верят в добро и зло. Но что это значит на самом деле?
В колледже я целый семестр посвятил философии. Сейчас уже многое забылось, но я хорошо помню, что каждый новый преподаватель начинал с того, что называется Проблемой Зла. Мы не знаем, что такое Зло, — эта необъяснимость является частью философской Проблемы Зла — но, являясь представителями западной цивилизации, большинство из нас не сомневается, что есть нечто такое, что называется Злом.
Западные люди, заинтересованные буддизмом, часто пытаются прицепить концепцию зла к идее кармы и называют это буддийским подходом к Проблеме Зла. Но это лишь полное непонимание идеи кармы. Санскритское слово «карма» буквально означает «действие». Идея кармы заключается в том, что у действия всегда есть результат. Согласно буддийской теории, действие закона причин и следствий не ограничено только физическим миром. Он действует и в мире сознания. Можно сказать, что есть моральный закон причин и следствий.
Когда люди слышат, что в буддизме есть вот такой моральный закон, им обычно хочется впихнуть в него какое-нибудь божество. Хорган делает именно это, заявляя, что такой закон подразумевает «некого космического судью, который, подобно Санта Клаусу, оценивает наши добрые и плохие дела, прежде чем наградить перерождением тараканом или святым ламой».
Но включать какое-то божество в объяснение закона причин и следствий столь же бессмысленно, как объяснять осенние ливни плохим настроением бога дождя. Астрономы используют телескопы, чтобы увидеть далёкие галактики, невидимые невооружённому глазу, а буддисты используют дзадзен, чтобы увидеть ту реальность своей жизни, которую иначе никак не увидеть. И вот тогда действие морального закона причин и следствий становится буквально очевидным.
Та история, что я упомянул в седьмой главе, про то, как я хотел дать достойный ответ жене — хороший пример. Практика дзадзен позволила мне чётко увидеть, почему то, что я собирался сказать, не стоило даже пытаться произнести. Для буддиста мораль — это не что-то такое важное, типа «моральных ценностей», о которых любят писать толстые колонки тощие журналисты. Буддийская мораль включает в себя любое наше действие. Никогда не знаешь, как далеко зайдут последствия твоего поступка. Твоя дурацкая придирка к кассиру в магазине вполне может оказаться последней каплей в чаше её терпения, и вечером она будет так расстроена, что забудет выключить газ, и полдома разнесёт взрывом. Тебе следует быть очень осторожным. Всегда.
Так что же такое, это чёртово зло? Я думаю, все согласятся с тем, что зло — это что-то самое-самое плохое, что только может быть. Зло стоит особняком от всего. Где бы они ни было, зло всегда будет злом. Зло никогда не меняется. Зло всегда и неизменно злобно. Вселенское Зло.
Часто зло персонифицируют в образе Сатаны, чувака, который супер-пупер плохой, и ничего из того, что он делает, не может быть позитивным. А что самое ужасное, он заставляет хороших людей делать плохие дела. Очень удобно считать, что зло существует отдельно от нас в виде такого существа и это именно оно заставляет нас совершать плохие поступки. Очень удобно, чтобы снять с себя ответственность за проступки.