Доген посвящает теме кармы главу 84 в своём «Сёбогэндзо» под названием «Карма трёх времён». Здесь он сообщает: «Слова Будды о «воздаянии за плохое и хорошее в трёх временах» означают воздаяние непосредственно в настоящем, в следующей жизни и позднее».
Только вот не надо тут разводить все эти дела с реинкарнацией. Давай будем помнить, что и нашу человеческую жизнь можно рассматривать как серию нескольких жизней — беззубого очкарика первоклашки, неуклюжего задрота-подростка, бас-гитариста панк-рок-группы, разработчика японских мультиков про монстров, автора сомнительной книжки про буддизм… Ну, в общем, ты понимаешь.
Догэн тут объясняет, что некоторые плоды наших действий бывают не заметны сразу. Чаще они прорастают гораздо позже. И это означает, что ты постоянно плодишь новую карму, которая может менять эффект воздействия плодов того, что ты наделал в прошлом.
Практика дзадзен может помочь тебе слой за слоем очистить ум от той повседневной шелухи, что мешает тебе ясно увидеть, как происходящее с тобой сейчас связано с тем, что ты делал раньше. Удивительно, насколько люди не хотят даже знать о собственной ответственности за всё, что с ними происходит! Я как-то слышал историю про коменданта нацистского концлагеря, которому выстрелил в живот один из арестантов, дотянувшийся каким-то образом до пистолета. На последнем издыхании он произнёс: «За что же мне такая боль?».
Мы понимающе киваем по поводу этой истории, но разве мы сами так уж сильно отличаемся? Мы все склонны считать себя, как говорил великий философ Джером Горвиц, «всего лишь жертвами обстоятельств», что с нами просто что-то такое само случается. Мы, похоже,, просто не видим, а вернее, не хотим видеть, как сами выбираем свою судьбу?
Принять идею того, что ты ответственен за все обстоятельства твоей жизни, трудно. Но стоит попытаться. Попробуй принять полную ответственность за все события своей жизни, даже те, которые кажутся совершенно случайными. Но не стоит даже пытаться делать предположения о том, как и за что именно ты ответственен. Это не важно. Просто прими ответственность, и всё.
Принятие такой ответственности может отпугивать тем, что кажется психологически довольно тяжким. Но стоит лишь попробовать, и вдруг ты чувствуешь поразительную силу в таком подходе к жизни. Давай, я объясню, почему.
Цепь причин и следствий, связанных с воссоединением Zero Defects для одного шоу, ещё не закончилась.
Есть одна древняя дзенская история про связь добра и зла и про то, что случается со злодеями. Она называется «Лис Хякудзё». Впервые я узнал её от моего первого учителя дзен Тима Маккарти в Кентском Университете. Она была в книге «Будда — центр притяжения» мастера дзен Джошу Сасаки, которую я взял у Тима почитать. Он некоторое время занимался с Сасаки, так что мне было интересно, что же там такое написано.
Оказалось, что книга состояла из записей одного из учеников Сасаки, которые тот сделал без ведома учителя. Книжку довольно быстро издали, но переиздания не последовало, а Сасаки как жил, так и продолжает жить и учить в Калифорнии. Как и основной учитель Тима Кобун Чино, Сасаки не был так уж рад изданию книги. Некоторым учителям дзен нравится писать. Некоторым нет. Гюдо Нисидзима опубликовал кучу книг. Я вот тоже пописываю, хотя не уверен, что мои книжки представляют какую-то ценность. Но я стараюсь, чтобы они хотя бы оправдывали ту цену, за которую они продаются.
Как бы там ни было, мне всегда нравилась эта история, хотя мне и понадобилось несколько лет, чтобы понять, про что же она. Точно так же, как это было со стихами и многими другими произведениями, с которыми я сталкивался ещё в юности, и которые производили на меня огромное впечатление, так и эта история вызвала у меня интуитивное понимание её особенной значимости ещё задолго до того, как я смог разобраться в её значении. Собственно, так дзенские рассказы и работают. Твой интеллект тут совсем ни при чём.
Похоже, Догэну очень нравилась история про лиса Хякудзё, потому что он посвящает ей аж две главы «Сёбогэндзо». Между прочим, интерпретация истории в одной главе полностью противоречит интерпретации в другой. Я уже говорил тебе, что Догэн — парень не простой. Вообще-то, это — популярная история, её можно найти во многих древних книгах дзен, например, в знаменитом, классическом сборнике дзенских коанов школы Риндзай «Врата без ворот». Каждый перевод этих коанов немного отличается. Здесь я приведу собственную версию, основанную на версиях Сасаки, Нисидзимы и перевода сборника «Мумонкан» Р.Блита.